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度母手里拿的不是牡丹。唐卡上绿度母左手持的是乌巴拉花，蓝紫色，花茎从掌心穿过，沿小臂往上，一朵开在耳侧，一朵含苞在肩头。这花在汉地少见，认的人不多，常被误认成莲。莲花瓣圆、贴水；乌巴拉花瓣尖、带距，画法不一样，看多了就分得清。汉传把度母译作多罗菩萨，视为观音的化身，藏地则把她单列为一尊本尊，体系不同，称呼也不同。
牡丹进佛教图像是汉地的事。唐宋以后寺院壁画、经幢、供桌上大量用牡丹纹，取的是“富贵”这层世俗意思，跟教义无关。工匠把两套东西摆在一起，教义没动，动的是佛像的样子，让它看起来更靠近人间。这枚吊坠把度母和牡丹放在一块，走的也是这个路子。牡丹的花头大，度母的身量小，两者的比例要调：花太大会压过主尊，太小又显不出是牡丹。这类构图，靠的是让花从边上探进来，不占正中。
藏地的做法更严格。唐卡有量度经，主尊的身量、手印、持物按比例来，花的位置也不能乱改。汉地的做法松一些，花可以换，背景可以加。两种做法各有各的道理：一种守的是法度，一种求的是亲近。买的时候看你要哪一种。
吊坠面积小，度母的开脸占不到指甲盖大。这个尺寸上，脸的比例靠鼻梁和下巴的起伏撑，眼睛只刻两道浅槽。刻深了显凶，刻浅了糊。判断一件小像，不用数细节，把坠子举到一臂远，看还认不认得出是位菩萨。花瓣的深浅也要看：刻得浅，远看是一团；刻得深，近看才有花。两者难兼，小件一般取前者。
吊坠偏长，配V领、开襟衫比圆领好。银的亮面配藏蓝、绛红这类颜色最出效果。夏天贴皮肤戴，银会沾汗发暗，属正常。背面平，贴颈不硌；边缘收过一圈，摸上去没有薄刃感。