Fünf-Reichtumsgötter-Anhänger aus Weißkupfer

Die fünf Wege der Reichtumsgötter sind in China Zhao Gongming und seine vier Untergebenen: im Osten Xiao Sheng, der Himmelsehrwürdige, der Schätze herbeiruft; im Westen Cao Bao, der Himmelsehrwürdige, der Kostbarkeiten sammelt; im Süden Chen Jiugong, der Gesandte, der Reichtum herbeiführt; im Norden Yao Shaosi, der Beamte, der guten Absatz beschert. In der Mitte steht Zhao Gongming, eine Figur aus dem Roman Die Erschaffung der Götter. Die vier Wege hüten die vier Himmelsrichtungen, die Mitte sitzt und wacht – diese Anordnung ist selbst eine kleine Ordnung. Die Namen der vier Wege – Schätze herbeirufen, Kostbarkeiten sammeln, Reichtum herbeiführen, guter Absatz – stehen für vier Arten geschäftlicher Hoffnung.

Der tibetische Buddhismus kennt eine andere Gruppe von fünf Jambhalas: gelb, weiß, rot, schwarz und grün; ihre Körperfarben unterscheiden sich, und auch die Kraft ihrer Gelübde ist verschieden ausgerichtet. Beide Gruppen heißen fünf Wege oder fünf Familien, ihre Herkunft aber hat nichts miteinander zu tun – vermischen Sie sie nicht. Wenn Sie unsicher sind, achten Sie darauf, ob die mittlere Figur auf einem Tiger reitet: Zhao Gongming reitet einen Tiger, die fünf Jambhalas nicht. Dieses Merkmal hilft mehr als das Erinnern von Namen. Von den fünf Jambhalas ist der Gelbe Jambhala der häufigste; er trägt eine Krone und hält ebenfalls eine juwelenspendende Maus.

Fünf Gestalten auf einem Anhänger lassen sich nur in zwei Reihen übereinander oder im Kreis anordnen, wobei die mittlere die Hauptfigur ist. Wer in der Mitte steht, verrät, nach welchem System die Gruppe aufgebaut ist. Fünf dicht beieinander geraten leicht zu einem Brei, deshalb bleibt zwischen jeder Figur eine Rinne. Bei zwei Reihen stehen oben drei und unten zwei, die mittlere oben; im Kreis sitzt die Hauptfigur genau in der Mitte. Die Anordnung in zwei Reihen ist leichter zu erkennen als der Kreis, die Hauptfigur springt sofort ins Auge.

Der Grund des Weißkupfers ist hell, fünf Figuren dicht beieinander verschwimmen leicht; die Trennlinien zwischen ihnen müssen es richten. Die Linien müssen tief sitzen, flach gezeichnet verschmelzen sie zu einer Fläche. Bei solchen Stücken mit vielen Figuren verzichtet man lieber auf ein Detail, als die Kontur einer Figur zu verlieren. Ist die Kontur weg, werden aus den fünf eine Wolke. Die Trennlinien sind vertieft graviert; nach dem Gravieren wird eine helle Kante angedrückt, sonst verschwimmen die Linien. Jede der fünf hält etwas in der Hand – Juwelen, eine Peitsche, ein Schwert –, und wer das verwechselt, erkennt die Figur falsch.

Für Menschen im Handel ist dieses Stück feierlicher als ein einzelner Pixiu – der Pixiu ist ein Tier, die fünf Wege sind eine Versammlung. Man kann es auch im Laden aufhängen; es braucht weniger Platz als eine Figur auf der Theke. Reinigen Sie es mit einem weichen Tuch, nicht mit einer Bürste; sitzt Staub in den Rinnen zwischen den fünf, gehen Sie mit einem Zahnstocher nach. Hängen Sie es im Laden nicht direkt gegenüber der Tür auf, seitlich versetzt ist es besser. Wenn das Weißkupfer glänzt, glänzen alle fünf Gesichter zugleich und treten zurück; erst wenn es dunkler wird, lassen sie sich unterscheiden.