Sanqing-Anhänger aus S925 Silber

Die drei Reinen sind die höchsten Gottheiten des Daoismus, und ihre Anordnung in der Halle folgt einer festen Regel: Yuanshi Tianzun in der Mitte, Lingbao Tianzun im Osten, Daode Tianzun im Westen. Alle drei sitzen, die Handhaltungen unterscheiden sich: Yuanshi hält meist die Ur-Perle, Lingbao das Ruyi-Zepter, Daode den Fächer. Wer das Gerät in der Hand erkennt, weiß, wer dargestellt ist. Alle drei haben das Gesicht eines alten Mannes, lange Brauen, den Bart bis zur Brust; die Unterschiede liegen in der Krone und im Gerät, und man braucht etwas Zeit, um sie zu trennen.

Yuanshi Tianzun des Yuqing wohnt im Qingwei-Himmel; er ist die Gottheit aus der Zeit, da Himmel und Erde noch nicht geschieden waren, und die daoistischen Schriften sagen, er sei „vor dem Großen Uranfang geboren“ – eine Herkunft lässt sich nicht erzählen, er ist dieser Anfang selbst. Lingbao Tianzun des Shangqing wohnt im Yuyu-Himmel und überliefert die Schriften der Lingbao-Linie; er rettet die meisten Menschen, deshalb tragen seine Bildwerke oft eine Schriftrolle. Daode Tianzun des Taiqing wohnt im Dachitian-Himmel und ist Laozi, mit Familiennamen Li, Vorname Er; er war Archivar der Zhou und ritt auf einem schwarzen Büffel durch die Grenzpforte, wobei er die fünftausend Worte hinterließ. Zusammen sind die drei die Ehrwürdigen der drei Höhlen des Daoismus: Dongzhen gehört zu Yuanshi, Dongxuan zu Lingbao, Dongshen zu Daode, und die Schriften der drei Höhlen sind je einem zugeordnet. Laozi hat in den Tempeln oft eine eigene Halle, den Taiqing-Palast, getrennt von der Halle der drei Reinen.

Hier sind die drei getrennt gearbeitet, jedes für sich, einzeln wählbar oder als Satz von drei zum gemeinsamen Tragen. Wer alle drei trägt, folgt der Ordnung der Halle: Mitte, Osten, Westen – am Körper also Mitte, links, rechts; Yuanshi gehört nicht an den Rand. Trägt man nur eines, ist Daode am verbreitetsten: Laozi ist historisch belegt, und es lässt sich leicht erklären; das Bild des Yuanshi wirkt am würdevollsten und passt in ein Arbeitszimmer.

Die Silberfläche ist ein flaches Relief. Bei Bildern der drei Reinen sind Falten im Gesicht das Schlimmste – je älter, desto künstlicher; hier sind nur Brauen, Bart und Krone in Stufen gearbeitet, alles andere bleibt frei. Die Bügel der Krone und die Geräte in den Händen liegen nur als dünne Schicht auf, sichtbar erst, wenn das Licht darüberstreicht; frontal beleuchtet wirken sie flach. Die Rückseite ist eben, nur in der Mitte leicht eingesenkt, damit Silber gespart wird und der Anhänger auf der Brust nicht drückt.

Zur Kette schlichtes Silber, kein zusätzliches Gehänge. Die Länge reicht bis zur Brust, zwischen den drei Stücken zwei Fingerbreit Abstand, sonst drücken sie aufeinander. Silber dunkelt mit der Zeit nach; mit weichem Tuch abreiben, nicht in Silberbad tauchen – nach einem Bad ist der Schatten in den Vertiefungen weg und das Bild verschwommen. Drei nebeneinander stoßen aneinander; Abstand lassen oder weiche Zwischenlagen einfügen, Silber auf Silber zerkratzt am leichtesten.