Kreuzvajra-Anhänger aus Weißkupfer, tibetischer Stil

Vajra ist die Übertragung des Sanskritworts vajra, das sowohl Donnerkeil als auch Diamant bedeutet – gemeint ist das Unzerstörbare. Der Aufbau ist festgelegt: Die Mittelachse ist am längsten, an beiden Enden spreizen sich mehrere Zacken, und darunter sitzt jeweils eine Lotosbasis. Der einfache Vajra ist eine Linie; beim Kreuzvajra kreuzen sich zwei Vajras zu einem räumlichen Kreuz, das von allen vier Seiten Vajra-Form zeigt. Dieses Gerüst ist von Indien nach Tibet gewandert, ohne sich unterwegs wesentlich zu verändern; geändert haben sich nur Material und Größe. Vergleicht man den Vajra auf alten Thangkas mit dem, was heute im Laden liegt, ist der Aufbau derselbe.

Im tibetischen Buddhismus heißt das Kreuzvajra auch Karma-Vajra; Karma bedeutet Wirken, und weil alle vier Seiten ausgebildet sind, steht es für das Allgegenwärtige. Man findet es oft an Tempelschwellen und an den Rändern ritueller Geräte eingraviert, häufiger als Schmuck denn als Hauptfigur – deshalb sind alte Kreuzvajras meist nur handtellergroß. Als Anhänger kommt es vor allem darauf an, dass das Stück nicht zu einem dicken Fladen wird. Bei diesem Exemplar sind die vier Seiten abgestuft: Fällt Licht von der Seite ein, erkennt man zwei Ebenen, und die Vorderseite verschwimmt nicht zu einem einzigen Muster.

Das Weißkupfer geht ins Silberne und wirft kühles Licht; zu Farben wie Safranrot oder Tannengrün wirkt es verlässlich. Die Kette sollte nicht zu fein sein: Das Kreuzvajra hat an allen vier Seiten Kanten, und feine Kettenglieder scheuern an den Ecken leicht durch. Beim Kettenkauf kommt es auch auf den Verschluss an – ein Federring ist bequem, sitzt aber locker; ein S-Haken hält, dafür muss man beim Anlegen etwas mehr fummeln. Reicht die Kette bis zur Brust, liegt der Anhänger mit Gewicht auf dem Stoff und dreht sich nicht um. Die Länge lässt sich anpassen: Kürzen ist einfach, Verlängern braucht Zubehör – kaufen Sie lieber etwas länger.

Ob Sie den Anhänger über oder unter dem Kragen tragen, hängt davon ab, wie viel Aufsehen Sie möchten. Außen ist er für andere da; innen liegt er an der Haut, und die Kühle des Kupfers ist anfangs deutlich zu spüren, bis man sie vergisst. Bei hohem Kragen stößt der Anhänger an die Kragenkante – nehmen Sie dann eine kürzere Kette, damit er außerhalb des Kragens liegt; ein hervorlugender Zipfel genügt. Im Winter, wenn Sie dick eingepackt sind, sollte die Kette länger sein, sonst rutscht der Anhänger in den Kragen. Liegt die Kette am Nacken an, kitzelt sie beim Schwitzen – greifen Sie zu Leder oder Baumwolle.

Im Sommer schwitzt man viel; spülen Sie die Ritzen alle paar Tage mit klarem Wasser aus und trocknen Sie das Stück ab, bevor Sie es weglegen. Das Kreuzvajra hat viele Vertiefungen, in denen Feuchtigkeit schlecht abzieht – tragen Sie es nicht beim Duschen. Auch zum Schlafen nehmen Sie es ab: Auf der Seite liegend drückt es, und im Schlaf achtet niemand auf Schmuck; dass etwas abgebrochen ist, merkt man erst am Morgen. Dunkle Stellen in den Vertiefungen des Kupfers sind kein Schmutz, sondern eine Oxidschicht; sie poliert man weg, und sie wächst nach – kämpfen Sie nicht dagegen an.