Thangka-Gau-Box-Anhänger aus Weißkupfer

Sechs Thangkas, sechs Gestalten. Amitabha ist der Lehrer des westlichen Paradieses Sukhavati, in der Haltung des Empfangens, die Hände im Meditationsgestus und einen Lotosthron tragend; der Schwarze Jambhala ist einer der fünf Jambhalas, seine Körperfarbe ist dunkel, die linke Hand hält eine juwelenspendende Maus, die rechte ein Wunschjuwel; Manjushri führt das Schwert, das die Unwissenheit durchtrennt, auf einem Lotos in der linken Hand ruht die Prajnaparamita-Sutra, sein Reittier ist ein Löwe. Die drei hier auf einem Blatt zu nennen, liegt daran, dass ihre Merkmale klar sind – einmal erkannt, vergisst man sie nicht. Der Schwarze Jambhala wird auf Thangkas oft in gedrungener Sitzhaltung mit großem Bauch gemalt, weil er für den Reichtum zuständig ist.

Samantabhadra reitet auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen und hält meist einen Lotos oder ein Wunschjuwel; Vairocana ist der Dharmakaya-Buddha, im Vajrabereich zeigt er die Vajra-Faust-Geste, im Garbhadhatu-Bereich das Dharmadhatu-Siegel; Padmasambhava trägt die rote Lotoshut und hält in der rechten Hand einen Vajra – er ist der Gründungsmeister des tibetischen Buddhismus. Die sechs gehören zwei Systemen an und liegen doch in einer Warengruppe, weil die Form des Thangkas sie verbindet. Ein Thangka wird erst gemalt und dann montiert, auf Stoff, mit mineralischen Farben Schicht um Schicht. Auf der Box ist von diesen Gestalten nur die Form übernommen, nicht die Malweise.

Der Deckel einer Gau-Box ist nur so groß; der dichte Hintergrund eines Thangkas lässt sich darauf nicht unterbringen, übernommen werden die Figuren und der Nimbus. Ob der Nimbus ein Flammenkreis oder ein Lotoskranz ist, hängt vom Thema ab: Bei Amitabha überwiegen Lotosthron und Paradiesmotive, bei Schutzgottheiten die Flammen. Fällt der Hintergrund weg, werden die Handhaltungen entscheidend; sind sie unklar, erkennt man die Figur nicht. Die Figuren heben sich vom hellen Grund des Weißkupfers ab, ohne Goldauflage und ohne Farbe, allein von der Kontur getragen. Alle sechs Varianten teilen dieselbe Boxform; wechselt das Thema, bleibt die Randlinie gleich.

Deckel und Korpus müssen gleich dick sein; ist der Unterschied groß, wird das Stück kopflastig und hängt vor der Brust immer schief. Der kühle Ton des Weißkupfers hält die warmen Farben des Thangkas in Schach, es wirkt nicht überladen. Die Randverzierung ist bei allen gleich, sodass ein Wechsel des Motivs den Charakter des Stücks nicht verändert. Überlegen Sie vor dem Kauf, welche Gestalt es sein soll – innerhalb dieser Serie lässt sich später schlecht tauschen. Der helle Korpus verträgt sich mit jeder der sechs.

Wen Sie wählen, hängt davon ab, zu wem Sie sich hingezogen fühlen – oder für wen die Box gedacht ist. Das sollte ich nicht für Sie entscheiden. Was hineinkommt, bleibt ebenfalls Ihnen überlassen: ein kleines Foto, eine Prise Erde, alles zählt. Fassen Sie beim Öffnen und Schließen den Korpus an und nicht nur den Deckel, sonst wird das Scharnier mit der Zeit locker. Wenn Sie Papier in die Box legen, schauen Sie alle halbe Jahre nach – Feuchtigkeit dringt durch die Fugen.