Drei-Heilige-der-Saha-Welt-Buddha-Schrein-Anhänger aus Weißkupfer

Saha ist die Lautumschrift des Sanskritworts saha und bedeutet Erdulden – das Leid dieser Welt ist zu ertragen, deshalb heißt sie die Welt des Erduldens. Die drei Heiligen von Saha sind meist Shakyamuni Buddha sowie die beiden Bodhisattvas Guanyin und Dizang: einer der Lehrer, einer für das Erbarmen, einer für das große Gelübde. Diese Gruppe steht in chinesischen Tempeln häufig an einer Seite der Haupthalle, nicht im Zentrum wie die drei nebeneinander aufgereihten Figuren. Shakyamunis Unterweisung in der Menschenwelt, Guanyins Hilfe für alle, die ihren Namen anrufen, Dizangs Gelübde, nicht Buddha zu werden, solange die Hölle nicht leer ist – drei Sätze, jeder für einen Abschnitt.

Leicht zu verwechseln sind die drei Heiligen von Huayan: Vairocana, Manjushri und Samantabhadra. Der Unterschied liegt in der Zusammenstellung von einem Buddha und zwei Bodhisattvas; man erkennt sie daran, wer in der Mitte steht. Shakyamuni in der Mitte, Guanyin und Dizang zu den Seiten – das ist Saha; Vairocana in der Mitte, Manjushri und Samantabhadra zu den Seiten – das ist Huayan. Fragen Sie vor dem Kauf einmal nach, statt nachher festzustellen, dass Sie sich vertan haben. Es gibt außerdem die Anordnung der drei Buddhas der Zeit – Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft –, die wieder anders ist; verwechseln Sie das nicht. In Tempeln stehen die Figurengruppen oft nebeneinander, da geht man leicht in die falsche Richtung.

Die Form der Nische ist von den kleinen Nischen in Höhlentempeln übernommen: ein torförmiger Rahmen, innen vertieft, als hätte man ein Feld aus der Felswand auf die Brust geholt. Über dem Nischenbogen läuft sonst ein Ornamentband – Flammen, Lotos, Perlenschnüre –, hier ist es weggelassen, nur eine Kante bleibt. Ohne das Band treten die Konturen der drei Figuren sogar klarer hervor. Die Tiefe der Nische reicht gerade für das Relief der drei; ist sie zu tief, werden die Schatten schwer und die Gesichter dunkel. Der Nischenrand ist leicht nach innen gezogen, damit das Licht die Gesichter nicht flach ausleuchtet.

Drei Figuren nebeneinander auf so schmaler Fläche – von den Gesichtern bleibt nur die Kontur, und die Schichtung entsteht über die Form der Nimben. Die mittlere Figur steht etwas höher, die beiden seitlichen etwas tiefer; dieser Höhenunterschied ist die grundlegendste Ordnung in einer Nische. Ist er zu groß, wirkt es gedrängt; ist er zu klein, lässt sich keine Rangordnung erkennen. Die Abstände zwischen den drei müssen gleich sein – ein weiter und ein enger Abstand lassen das Ganze zerfallen.

Weißkupfer bleibt unbeschichtet, die Vertiefungen in der Nische dunkeln zuerst nach und dienen als Hintergrund. Reinigen Sie das Innere nicht mit einer Zahnbürste, sondern mit einem in Samt gewickelten Wattestäbchen. Vor der Brust getragen zeigt die Nische nach außen; tragen Sie sie nicht verkehrt herum. Viele drehen sie um und sagen, so liege der Buddha am Körper – beides kommt vor, je nachdem, worauf Sie Wert legen. Der Nischenrand aus Weißkupfer ist dünn; hängen Sie das Stück nicht an einem dünnen Draht auf, der drückt eine Kerbe hinein.