Vairocana-Neun-Augen-Dzi-Anhänger aus Weißkupfer

Vairocana ist der Grundbuddha des esoterischen Buddhismus; sein Sanskritname bedeutet „der allseits Leuchtende“. Im Huayan- und im esoterischen System steht er für den Dharmakörper, für die Seite, in der Erkenntnis und Wahrheit eins sind. Die Mandalas der Vajra- und der Garbha-Welt sind beide um ihn zentriert. In chinesischen Tempeln liegt die Vairocana-Halle oft im hinteren Teil der Anlage. Das „Große Licht“ in seinem Namen ist ein Bild: wie Sonnenlicht, das alles durchdringt und überallhin gelangt – gemeint ist nicht die Sonne. In der Garbha-Welt ist seine Seed-Silbe das Zeichen „A“, und auf vielen Ritualgeräten ist genau dieses Zeichen eingraviert.

Der Neunaugen-Dzi ist eine Motivgruppe unter den tibetischen Perlenschmuckstücken. Dzi gilt als vom Himmel gefallene heilige Perle; die Muster reichen von Augen über Tigerzähne, Lotos und Kostbarkeitsvase bis zu Linienperlen, die Augenzahl von eins bis zwölf. Neun Augen sind eine häufige Variante: neun runde Augen in drei Reihen. Über die Herkunft gibt es viele Erzählungen, eine gesicherte Antwort nicht. Neben dem Augenmuster ist das Tigerzahnmuster am verbreitetsten – eine Reihe spitzer Zähne, als Bild der Bezwingung. Dzi-Perlen sind meist länglich-röhrenförmig oder oval, und das Augenmuster folgt dem Perlkörper.

Die Augen der Dzi-Perle sind rund, der Rahmen muss geschlossen sein, die Pupille mittig sitzen. Die Anordnung der neun Augen folgt der Symmetrie: in der mittleren Reihe drei, darüber und darunter je drei – sitzt eines falsch, wirkt die ganze Perle schief. Das ist die grundlegendste Prüfung eines Dzi-Musters: zuerst die Symmetrie, dann, ob die Linienstärke gleichmäßig ist. Beim Neunaugen-Muster ist das mittlere Auge am größten, die übrigen acht etwas kleiner; an diesem Verhältnis erkennt man echte von nachgemachten Stücken. Die Linien müssen gleichmäßig dick sein; mal dick, mal dünn deutet auf eine nachträglich gravierte Vorzeichnung hin. Diesen Schritt können Sie nicht überspringen.

Dieses Stück verbindet die Vairocana-Darstellung mit dem Neunaugen-Muster – eine Seite Buddha, eine Seite Perle. Beide Elemente haben ihre eigene Lesart, und vereint bleibt es dem Träger überlassen, welche Ebene er für sich nimmt. Die Kordel sollte nicht zu bunt sein, einfarbig ist am besten und lässt die Vorderseite für sich sprechen. Die Buddha-Seite zeigt meist Schneckenlocken, die Meditationsgeste und den Lotossitz – eine ruhige Komposition. An einer dunklen Kordel stützt der helle Kupferton die Vorderseite genau richtig.

Der Grundton des Weißkupfers ist hell; die Rahmen der neun Augen treten am Stück deutlicher hervor als auf dem Foto. Über dunkler Kleidung sticht der Umriss des Anhängers am stärksten hervor; über helle muss man näher herangehen, um das Muster zu erkennen. Kette oder Kordel wählen Sie separat, lieber feiner – sie soll die Vorderseite nicht überdecken. Wenn Sie das Umdrehen stört, können Sie am Verschluss ein kurzes Stück Führungsfaden anbringen. Sollen beide Seiten sichtbar sein, lässt sich ein Wendaanhänger fertigen, dessen Schnur durch die obere Öffnung läuft; zum Umdrehen muss er nicht abgenommen werden. Ist die Schnur abgenutzt, tauschen Sie sie aus, statt zu warten, bis sie reißt.