Kreuzvajra-Ring aus S925 Silber, offen, tibetischer Stil

Der Vajra war ursprünglich eine indische Waffe und wurde später ein Ritualgerät des Buddhismus; auf Sanskrit heißt er Vajra, seine Grundbedeutung ist Blitz und Diamant, im Sinne von fest und durchdringend. In China ist der Vajra meist an beiden Enden dick und in der Mitte dünn, die Enden sind in Zacken geteilt – drei, fünf oder neun Zacken, je nach Zahl mit anderer Bedeutung. Einzackige Stücke sind selten und finden sich vor allem in Ritualen des esoterischen Buddhismus. Die Zahl der Zacken hat ihre Ordnung: Drei stehen für die drei Geheimnisse, fünf für die fünf Weisheiten. Die Mitte ist eingeschnürt, die Enden öffnen sich – dieses Verhältnis stammt von der Waffe.

Der gekreuzte Vajra heißt auch Karma-Vajra: zwei Vajras über Kreuz, die vier Enden in die vier Himmelsrichtungen. Er steht dafür, dass die Weisheit des Buddha alle Richtungen erfüllt, und für unerschütterliche Festigkeit. Bei der Fertigung müssen die vier Enden gleich groß sein und die Kreuzung mittig sitzen; ist sie verschoben, steht das ganze Kreuz schief, und auf einer ebenen Fläche sieht man, dass es kippt. Die vier Enden haben gleich viele Zacken und dieselbe Ausrichtung, nur um neunzig Grad gedreht. Der Ring an der Kreuzung ist beim Guss am anfälligsten für Lufteinschlüsse.

Als Ring lässt sich die Plastizität des Vajra nur abflachen, sie folgt der Ringfläche. Die erhabenen Zacken müssen rund bleiben; zu spitz haken sie an Pullovern und scheuern am Handrücken. Die glänzenden Flächen bleiben auf den Zackenkämmen, die Rillen dunkel; dreht man den Finger, wandert das Licht mit, und die Form des Vajra hält. Bei solchen Stücken ist zu viel Politur die Gefahr: Wird der Glanz gleichmäßig, verschwinden die Rillen zwischen den Zacken. Das Dunkel in den Rillen muss man nicht abreiben, es ist der Schatten, der die Zacken stehen lässt. Vier Enden auf einem Fingerglied gedrängt drücken, wenn sie zu groß geraten. Die Breite der Ringfläche entspricht etwa dem Fingerglied; zu breit stößt sie an den Nachbarfinger.

Die Öffnung ist verstellbar, die Weite muss nicht genau gemessen werden; Zeige- und Mittelfinger passen hinein. Beim Anpassen die Ringseiten fassen und langsam zusammendrücken, nicht an den Vajra-Enden – die sind hohl und verformen sich unter Druck. Die Öffnung trägt ohnehin Last; zum Tragen schwerer Gegenstände oder zum Öffnen von Flaschen ist der Ring nicht gemacht. Ein offener Ring wird mit der Zeit locker; einmal nachdrücken, dann sitzt er wieder.

Tibetische Stücke legen Wert auf „Gewicht"; dieses ist nicht schwer und ermüdet die Hand im Alltag nicht. Zu tibetischen Flechtarmbändern und einfarbiger Kleidung passt es, und zu formeller Kleidung wirkt es nicht fehl am Platz. Läuft das Silber an, abwischen und das Schwarz in den Vertiefungen lassen – die Schichtung des Vajra wird dadurch klarer. Tibetische Flechtbänder sind meist aus Baumwolle; Nylon glänzt und passt nicht zum Silber.