Vajra-Anhänger aus S925 Silber, tibetischer Stil

Der Vajra kommt aus Indien; sein Vorbild ist der Donnerkeil in der Hand Indras, und der Buddhismus übernahm ihn mit der Bedeutung „unzerstörbar fest“. Im Tibetischen heißt er Dorje. Beim fünfzinkigen Vajra stehen die fünf Zinken für die fünf Richtungsbuddhas, der mittlere für die Natur des Dharmadhatu, und die Lotosbasen an beiden Enden tragen das Ganze. Oft bildet er mit der Vajraglocke ein Paar: Der Vajra steht für das Mittel, die Glocke für die Weisheit, hart und weich, in der Praxis eines in jeder Hand. Als einzelner Anhänger genommen, zählt nur die Härte der Form – man muss ihn nicht nach der rituellen Verwendung lesen.

In der Form laufen die Enden des Mittelzinks spitz zu, die vier äußeren Zinken biegen sich von der Lotosbasis nach außen und bilden einen Bogen. Die Abstände zwischen den Zinken müssen gleichmäßig sein, von der Seite gesehen ist es eine symmetrisch geöffnete Blüte. Die Taille ist die dünnste Stelle und beim Guss die bruchanfälligste: Wird das Stück zu hart aus der Form gezogen, sitzt der Bruch genau dort. Die Zinkenspitzen werden stumpf gehalten, nicht nadelspitz – man will niemanden verletzen und kein Ausbrechen riskieren. Die Lotosblätter der Basis müssen Lage über Lage greifen; geraten sie durcheinander, wirkt der ganze Vajra grob.

Nur die gute Dehnbarkeit von S925 Sterlingsilber erlaubt es, die vier Zinken in einen gleichmäßigen Bogen zu biegen. Das Weiß des Silbers ist kühl; nach dem Polieren liegen auf den Bogenflächen feine helle Linien, die beim Drehen wandern. Die künstliche Patina schwärzt die Fugen zwischen den Zinken, und die fünf Lagen treten hervor wie fünf Finger, die sich schließen. Die Weichheit hat ihr Gutes – ein Stoß hinterlässt nur eine flache Delle, keine ausgebrochene Ecke –, und ihr Schlechtes: Die Delle bleibt, auch beim Polieren geht sie nicht ganz weg.

Am Hals getragen gibt es beide Richtungen, Spitze nach oben oder nach unten; eine feste Regel gibt es nicht, es hängt vom Knoten ab. Die Kette nicht zu dünn wählen: Der Vajra ist plastisch, eine feine Kette trägt ihn nicht und zieht nach vorn. Im Sommer zum offenen Hemd liegt er frei, das Metall kühlt kurz auf der Haut; im Winter verschwindet er unter der Kleidung und liegt dann umso enger an. Zum Rollkragen nicht tragen – die Spitze drückt gegen den Kragen, und nach einem Tag steht dort eine Beule. Die Schnur nicht zu kurz nehmen, sonst sitzt der Vajra am Adamsapfel und drückt sogar beim Sprechen.

Die Fugen zwischen den Zinken sind am schwersten zu putzen. Das Poliertuch kommt nicht hinein, es hilft nur die weiche Bürste mit etwas Seifenwasser; danach sofort trocknen, denn Wasser in den Fugen beschleunigt das Anlaufen. Der silberne Vajra ist stoßempfindlich, die Verbindung zwischen den Zinken ist die schwächste Stelle – nach einem Sturz bricht er meist genau dort auf. Ungetragen flach hinlegen, nicht am Haken baumeln lassen: Mit der Zeit weitet sich die Bohrung, der Faden wird locker und der Vajra hängt schief. Schief hängen ist nicht schlimm; gefährlich ist ein durchgeriebener Faden – deshalb von Zeit zu Zeit den Knoten zwischen den Fingern prüfen.