Kreuzvajra-Wellenmuster-Ring aus S925 Silber, offen

Die fünf Varianten stammen aus sehr verschiedenen Bereichen. Das Kreuz-Vajra entsteht, wenn zwei Vajras sich kreuzweise schneiden; man nennt es auch Karma-Vajra, und in den Mandalas des tibetischen Buddhismus steht es oft an den vier Ecken – Zeichen für die Festigkeit des Werks. Das Wassermuster folgt dem Lauf des Wassers, Ring um Ring nach außen getrieben. Lhamo La-tso ist ein See in Shannan; in Tibet gibt es die Tradition, im See Zeichen zu lesen, und was sich auf der Oberfläche spiegelt, gilt als Hinweis – auch bei der Suche nach einer Reinkarnation wurde so verfahren. Der große Garuda-Vogel hat seinen Ursprung im indischen Garuda, im Tibetischen heißt er Chung; ausgebreitet verdecken seine Schwingen den Himmel. Die Flamme ist das Feuer der höchsten Weisheit hinter dem Buddha.

Die Form ist eine offene Schiene; die Ringfläche ist ein flaches oder leicht gewölbtes Feld, und nur dort sitzt das Muster. Die beiden Enden der Öffnung sind zu kleinen Kugeln abgerundet – gerade abgeschnittene Enden kratzen auf der Haut. Die Breite des Feldes bestimmt, wie fein das Muster sein kann: Auf einem schmalen Feld geht nur eine knappe Zeichnung, erst ein breites lässt Abstufungen zu. Vor dem Kauf die Hand flach hinlegen und sehen, wie viel des Fingers das Feld bedeckt; zu breit, und der Finger lässt sich nicht mehr beugen, beim Faustschluss drückt es.

Die Härte des Silbers entscheidet, wie dünn das Ringfeld sein darf. Ein zu dünnes Feld wölbt sich nach zwei Monaten, das Muster verzieht sich mit, und aus einer Flamme wird ein Wassermuster. Die Prüfung ist einfach: mit der Fingerbeere gegen die Rückseite des Feldes drücken – gibt es nach, ist es zu dünn. Ein gutes Feld bleibt hart, und die Kanten rollen sich nicht um. Die Öffnung nicht zu weit lassen: Bei einem zu großen Spalt sind die Kräfte an beiden Enden ungleich, und zuerst verbiegt sich immer das dünnere Ende.

Von den fünf Varianten lassen sich Wassermuster und Flamme am besten kombinieren; ihre Linien sind weich und drängen sich zu keiner Kleidung vor. Kreuz-Vajra und Garuda haben harte Linien und wirken zu einfarbigen, dunklen Stoffen ruhiger; auf gemusterten Kleidern kommt zu den harten Linien noch eine zweite Unruhe, und das Ganze wird unübersichtlich. Die Lhamo-La-tso-Variante trägt ein Stück Tibet in sich und passt zu einer tibetischen Handkette oder einem schlichten Silberarmreif – zusammen bleibt es leise. Das Flammenmuster eignet sich für schlanke, lange Finger: Das Muster läuft nach oben, und die Hand wirkt noch schmaler.

Ein Silberring nutzt sich mit der Zeit ab. Erhabene Muster werden zuerst blank, Vertiefungen zuerst dunkel; irgendwann sind flache Muster eingeebnet. Das Wassermuster ist am anfälligsten, die Flamme hält wegen der sich kreuzenden Linien länger. Das ist kein Qualitätsmangel, sondern die Natur des Silbers. Wer das Muster erhalten will, trägt den Ring nicht bei grober Arbeit und benutzt ihn nicht als Flaschenöffner und kratzt damit keine Oberflächen ab. Mit einem offenen Ring auch keine schweren Taschen tragen: Die Silberschiene hält die Last nicht, wird mit der Zeit oval und geht nicht mehr zurück.