Vajra-Armband-Zubehör aus S925 Silber

Der Vajra war ursprünglich ein Gegenstand für die Hand, nicht zum Umhängen. Ursprünglich eine Waffe des alten Indien, wurde er später ein Ritualgerät des Buddhismus, aus Bronze oder Eisen, an beiden Enden in Zinken geteilt, in der Mitte eine Griffstelle. Die Zahl der Zinken hat Bedeutung: einer, drei, fünf, neun; fünf sind am häufigsten, und die fünf Zinken stehen für die fünf Richtungsbuddhas. Im chinesischen Kernland wurde der Vajra meist zu kleinen Teilen verarbeitet und in Ketten gefädelt – zu greifen ist er nicht mehr, nur seine Form bleibt. Die silbernen sind kürzer: Silber ist weich, lange Zinken stehen nicht, zum Hängen geht es, in einer Kette verbiegen sie leicht.

Als Teil zählt die Position mehr als das Modell. In einer Perlenkette hält der Blick an jeder Stelle an, wo ein Vajra sitzt, und die Kette wirkt nicht von Anfang bis Ende gleich flach. Ob der Vajra quer oder längs gefädelt wird, ist zweierlei: Längs steht er zwischen den Perlen wie eine kurze Säule, und die Kette wirkt höher; quer liegt er, die beiden Enden nach links und rechts, braucht mehr Platz, und an einem schmalen Handgelenk dreht er sich. Auch der Rhythmus der Kette hängt daran. Lauter acht Millimeter große Perlen, und dazwischen plötzlich ein zehn Millimeter großer Vajra: Der Blick fällt zuerst auf ihn und verteilt sich dann wieder auf die Perlen – ein üblicher Aufbau.

Die drei Modelle gehen drei Wege. Das erste ist ein einzelner Vajra, die Form am schlichtesten, die Zinken glatt, nur ein Mittelgrat; beim zweiten ist der Vajra-Körper mit Mustern versehen, die Zwischenräume zwischen den Zinken sind enger, was beim Guss mehr Material kostet und Lunker wahrscheinlicher macht; beim dritten ist der Vajra zur Perlenform gerundet, außen glatt geschliffen, sodass er beim Auffädeln nicht drückt – er eignet sich als Hauptperle in der Mitte der Kette. Auch die Bohrungen sind unterschiedlich: Die Perlenform hat die größte, ein doppelter Faden passt hindurch; der einzelne Vajra hat die kleinste, dort lässt sich nur mit dünnem Faden arbeiten.

Als Nachbarn taugt jede Perlenart. Bei dunklem Holz, Bodhi oder Nanhong-Achat ist das Weiß des Silbers der aufhellende Akzent; in einer ganz silbernen Kette verläuft es eher zu einer Fläche, da mischen sich ein paar dunkle Perlen besser. Der Vajra ist schwerer als die Perlen; beim Auffädeln auf beiden Seiten je eine leichte Perle lassen, dann hängt die Kette gerade. Bei den Farben muss nichts übereinstimmen. Silber mit Dunkelrot, Tannengrün oder Tibetanischblau wirkt ruhig; mit hellem Gelb oder Orange streitet es sich – dann ist die Perle selbst zu auffällig und hält das Silber nicht.

Silberteile sind stoßempfindlich. Die Zinkenspitzen sind am dünnsten; fallen sie auf Fliesen, verbiegen sie, und richtet man sie zurück, bleibt eine Spur. Beim Basteln ein Tuch unterlegen und das Stück nicht auf der Tischplatte schieben, um die Bohrung zu suchen. Wer viel mit den Händen arbeitet, dem reiben die Kanten des Vajra den Faden auf; alle halbe Jahr wechseln ist besser, als unterwegs einen Riss zu erleben. Dass Silber anläuft, ist normal, die Vertiefungen des Vajra werden zuerst dunkel; mit dem Poliertuch zweimal in Richtung der Zinken darübergehen und das Schwarz in den Fugen lassen – nur so behalten die Zinken ihre Kante.