Acht-Buddhas-Rundplakette-Anhänger aus S925 Silber

Sechs Gesichter auf einer runden Platte, das klingt zunächst sonderbar, lässt sich aber stimmig ausführen. Ein Kreis hat kein Oben und Unten; dreht man ihn um, bleibt es derselbe Kreis, und wenn der Anhänger auf der Brust um eine halbe Drehung wandert, wirkt er nicht schief. Eine viereckige Platte verlangt genaue Ausrichtung, jeder Versatz fällt auf; ein Rund ist viel nachsichtiger. Der Durchmesser ist klein, sechs Gesichter drängen sich auf einer Fläche von der Größe einer Münze – das geht nur über weniger Striche, nicht über größere Gesichter.

Sechs Ausführungen, jede für einen eigenen Bereich. Amitabha ist der Herr des Reinen Landes im Westen, mit achtundvierzig Gelübden führt er die Menschen; Mahasthamaprapta und Avalokiteshvara stehen zu seiner Rechten und Linken, zusammen heißen sie die Drei Heiligen des Westens. Acala ist die Lehrausstrahlung Vairocana, zorniges Antlitz, in der rechten Hand das Schwert, in der linken das Seil, hinter ihm ein Feuerkreis. Akashagarbha waltet über Verdienst und Weisheit und hält das Wunschjuwel in der Hand. Manjushri reitet auf einem blauen Löwen und trägt Schwert und Schriftrolle. Samantabhadra reitet auf einem sechszähnigen weißen Elefanten, der König der zehn großen Gelübde. Gelübde, Tat, Weisheit, Verdienst, Schutz und Errettung – sechs Bereiche, sechs Gestalten. Alle sechs folgen der üblichen Ikonografie, keine eigenwillige Abwandlung; abgewandelt wären sie nicht mehr zu erkennen.

Wer den Anhänger trägt, fragt oft, welche Ausführung es sein soll. Ich sage dann: Schauen Sie zuerst, was Ihnen fehlt, nicht, was Sie sich wünschen. Wer zerstreut ist und Dinge aufschiebt, ist bei Samantabhadra gut aufgehoben, denn er steht für die Tat. Wem der Kopf voll ist und wer sich nicht entscheiden kann, passt zu Manjushri, der für das Entscheiden steht. Wer im Haushalt viel zu tragen hat und ständig von anderen geschoben wird, passt zu Acala – er bleibt unbewegt. Das ist nichts Geheimnisvolles; es legt nur die Wesenszüge der sechs offen, und Sie ordnen sich selbst zu.

Bei allen sechs Gesichtern sind Brauen und Augen flach gehalten. Amitabha blickt mit gesenkten Lidern, Mahasthamaprapta ebenfalls; unterschieden werden sie an der Schatzvase in seiner Krone, deren Mündung nach oben zeigt – das ist sein Erkennungszeichen. Wird sie zu klein gearbeitet, geht sie leicht verloren, und dann sind die beiden nicht mehr zu trennen. Am leichtesten zu erkennen ist der Zornblick Acalas: die Brauenknochen tief gedrückt, wenig Weiß im Auge, die Zähne auf die Unterlippe gebissen. Der Rand der runden Platte muss gleichmäßig gerundet sein; ist er beim Guss um einen Hauch zu dünn, bricht er beim Polieren zu Scharten ein. Bei diesem Stück hat der Rand etwas Stärke behalten und fühlt sich stumpf an.

Die Rückseite ist flach und drückt nicht auf der Haut; das Relief der Vorderseite ist niedrig gehalten, sodass sich unter der Kleidung keine Beule abzeichnet – auch unter einem dünnen Hemd geht das. Zur Schnur passen dunkle Farben, Schwarz und Dunkelrot sitzen sicher; eine Kette geht ebenfalls, doch eine runde Platte an einer feinen Kette wirkt kopflastig, eine schlichte Kette muss kräftiger sein, um das Gewicht zu halten. Silber dunkelt mit der Zeit nach, die Schatten in den Vertiefungen wirken wie aufgemalt und sehen besser aus als im Neuzustand – wischen Sie nicht mit dem Silberputztuch über die ganze Fläche, sonst ist dieser Reiz weg.