Fünf-Reichtumsgötter-Rundplakette-Anhänger aus S925 Silber

Die Fünf Wege des Reichtums werden nicht gemeinsam verehrt, sondern je eine Gottheit für eine Himmelsrichtung: Osten Bi Gan, Westen Guan Yu, Süden Chai Rong, Norden Zhao Gongming, Mitte der Reichtumsspender. Wen man verehrt, hängt davon ab, in welcher Richtung man handelt – so war es die Regel der alten Handelshäuser: Wer Waren verschickte, wandte sich an den Westen, wer ein Ladenlokal führte, an die Mitte. Erst alle fünf zusammen heißen die Fünf Wege; ebenso üblich ist es, nur eine zu nehmen, denn für ein kleines Geschäft genügt eine.

Bi Gan hatte kein Herz und ist deshalb ohne Eigennutz – ihm gehört der Osten. Guan Yu hält Treue hoch, und unter Kaufleuten zählt das gegebene Wort – ihm gehört der Westen. Chai Rong schob in jungen Jahren Karren und verkaufte Schirme, er zog durch Nord und Süd – der Süden erkennt ihn an. Zhao Gongming, schwarzes Gesicht, dichter Bart, auf einem schwarzen Tiger, die eiserne Peitsche in der Hand, ist der Kriegsgott des Reichtums – der Norden ist sein Bereich. Es gibt außerdem eine Ausführung des Generals Li Cheng, die einer örtlichen Überlieferung entstammt; es genügt, dass man von ihm weiß, man muss ihn nicht in die fünf Wege pressen. Die Ausführung für die Mitte trägt keinen Namen, nur einen Goldbarren – eine gleichsam neutrale Stelle.

Die sechs Ausführungen unterscheiden sich an dem, was sie in der Hand halten, und an der Kopfbedeckung. Zhao Gongming hält die eiserne Peitsche, deren Glieder sich einzeln abzählen lassen; Guan Yu streicht sich mit einer Hand den Bart und stützt die andere aufs Knie, kein Schwert; Bi Gan hält die Zeremonientafel, die gerade aufgerichtet ist; Chai Rong schiebt einen Karren, von dessen Rad nur die Hälfte zu sehen ist. Daran erkennt man sie zuerst – die Gesichter sind alle kantig mit langem Bart, über das Gesicht lassen sie sich nicht trennen. Der schwarze Tiger Zhao Gongmings ist nur zur Hälfte ausgeführt, die andere Hälfte verschwindet hinter dem Gewand; das spart Arbeit und wirkt nicht verrenkt.

Die Schwierigkeit der runden Platte liegt im Gleichmaß. Eine Hauptgestalt sitzt in der Mitte, ringsum bleibt Freiraum, die vier Ecken sind mit Wolkenmotiven besetzt – erst so verliert der Schwerpunkt nicht den Halt. Bei kleinen Figuren ist der Maßstab die größte Gefahr: Ein großer Kopf auf kurzem Leib wirkt plump, ein kleiner Kopf auf langem Leib wirkt leer. Hier folgt das Verhältnis von Kopf und Körper dem Vorbild der Figuren aus Ton: Die Schultern sind breiter als die Taille, die Sitzhaltung ist fest, und von den Gewandfalten bleiben nur zwei oder drei – mehr wirkt unruhig. Die Rückseite hat nur ein Loch; ist die Schnur eingezogen, sieht man vorn keinen Knoten.

Das Relief des Silbers ist niedrig; erst wenn das Licht von der Seite kommt, entstehen Hell und Dunkel. Über dunkler Kleidung getragen, bleibt die Fläche klar; auf hellem Stoff geht das Silber ins Weiß über, und die Kontur verliert sich – das ist kein Mangel, sondern die Natur des Silbers. Die Ausführungen der kriegerischen Reichtumsgötter tragen Waffen, ihre Kanten sind schärfer als bei den Beamtenfiguren; wer kleine Kinder im Haus hat, sollte beim Hochheben darauf achten, dass nichts am Gesicht kratzt. Silber ist weich, ein Stoß auf die Glieder der eisernen Peitsche drückt sie ein, und eingedrückt lässt sich nur noch notdürftig damit leben. Beim Parfümieren einen Bogen machen, Alkohol legt einen weißen Schleier auf die Oberfläche. Die Fläche nicht mit Zahnpasta schrubben, die Körnung schleift die Wolkenmuster glatt.