Weiße-Tara-Anhänger aus S925 Silber

Die Weiße Tara hat sieben Augen. Drei im Gesicht, je eines in den beiden Handflächen und je eines in den Fußsohlen – zusammen sieben. Dieses Merkmal ist der Schlüssel zu ihrer Erkennung; fehlt eines, ist es nicht die Weiße Tara. Die sieben Augen stehen dafür, dass sie das Leid der sechs Daseinsbereiche sieht: ein Auge für jeden Bereich, das letzte für das Ganze. Die Positionen sind festgelegt; das Auge auf der Stirn steht senkrecht, die der Handflächen weisen nach außen. Das Stirnauge ist schwieriger zu arbeiten als die waagerechten; zu klein geraten, sieht man es nicht.

Sie wird oft mit der Grünen Tara verwechselt. Die Grüne Tara ist grün, der rechte Fuß ist ausgestellt, sie rettet aus akuter Not und kommt schnell; die Weiße Tara ist weiß, sitzt im Lotossitz und steht für langes Leben und die Reinigung von Hindernissen – sie kommt ruhig. In Tibet bilden Weiße Tara, Amitayus und Ushnishavijaya die drei Gottheiten des langen Lebens; Haushalte mit alten Menschen verehren meist diese Gruppe. Die Anordnung: Weiße Tara in der Mitte, Amitayus zur Linken, Ushnishavijaya zur Rechten.

Die Geste der Weißen Tara: Die rechte Hand zeigt die Wunschgewährungsgeste, die Handfläche nach außen, die fünf Finger weisen nach unten; die linke hält einen weißen Lotos, dessen Stiel zwischen Daumen und Zeigefinger hindurch bis zum Ohr läuft. Bei kleinen Stücken wird der Lotos gern weggelassen – dann ist es ein gewöhnlicher Bodhisattva, und die sieben Augen waren umsonst. Bei diesem Stück ist der Lotos erhalten, drei Blütenblätter, mehr braucht es nicht. Das Auge der Handfläche ist in die Handfläche graviert und erst zu sehen, wenn die Hand nach außen weist. Die Finger der linken Hand liegen aneinander, die Spitzen auf dem Stiel; gespreizt wirkt die Hand locker.

Das Weiß des Silbers und das Weiß der Tara treffen aufeinander und verschwimmen leicht. Dieses Stück löst das, indem Gesicht und Hände blank poliert sind, Gewandfalten und Lotosblätter dagegen dunkel bleiben; Licht und Schatten trennen Gesicht und Gewand. Aus der Entfernung eine helle Fläche, aus der Nähe Schichten – dieses Maß finde ich genau richtig; noch glänzender wäre es kitschig. Für das Gesicht feines Schleifpapier verwenden; grobes hinterlässt gleichgerichtete Kratzer. Die Gewandfalten sind eingesenkte Linien, eine über die andere gedrückt; zu flach geraten sie wie Runzeln statt wie Stoff.

Getragen wird der Anhänger vor allem von Frauen, manche kaufen ihn für die Mutter. Eine feine Kette, Länge bis unter das Schlüsselbein; der Anhänger ist klein und drückt nicht auf die Kleidung. Das Silber dunkelt von den tieferen Stellen her nach; die erhabenen Partien des Gesichts werden oft gerieben und bleiben hell, dunkel werden die Fugen der Lotosblätter und die Tiefen der Falten. Putzen Sie in Richtung der Falten, nicht quer darüber. Die Rückseite ist flach und auf der Hautseite nicht graviert.