Grüne-Tara-Pfingstrose-Anhänger aus S925 Silber

Die Tara hält keine Pfingstrose in der Hand. Auf Thangkas trägt die Grüne Tara in der linken Hand eine Utpala-Blüte, blauviolett; der Stiel läuft durch die Handfläche und am Unterarm aufwärts, eine Blüte öffnet sich am Ohr, eine Knospe ruht auf der Schulter. Diese Blume ist in China selten, nur wenige erkennen sie, und oft wird sie für einen Lotos gehalten. Lotosblätter sind rund und liegen auf dem Wasser; Utpala-Blätter sind spitz und tragen einen Sporn, die Malweise ist eine andere – wer viele gesehen hat, unterscheidet sie. Der chinesische Buddhismus übersetzt Tara als Duoluo-Bodhisattva und sieht in ihr eine Emanation Guanyins; in Tibet wird sie als eigene Yidam-Gestalt geführt. Verschiedene Systeme, verschiedene Namen.

Dass die Pfingstrose in buddhistische Bilder kam, ist eine Sache Chinas. Nach Tang und Song verwendete man Pfingstrosenmuster reichlich auf Klosterwandmalereien, Sutrensäulen und Opfertischen – gemeint war die weltliche Bedeutung „Reichtum“, nicht die Lehre. Die Handwerker stellten beides nebeneinander; die Lehre blieb unberührt, verändert wurde das Bild des Buddha, das den Menschen näher rücken sollte. Dieser Anhänger geht denselben Weg. Der Blütenkopf der Pfingstrose ist groß, die Tara klein, das Verhältnis muss stimmen: Eine zu große Blüte erdrückt die Hauptgestalt, eine zu kleine ist nicht als Pfingstrose zu erkennen. Bei solchen Kompositionen lässt man die Blume von der Seite hereinwachsen, nicht in die Mitte.

In Tibet ist die Praxis strenger. Thangkas folgen ikonometrischen Maßbüchern: Körpermaße, Handhaltungen und Attribute der Hauptgestalt sind festgelegt, und auch die Stelle der Blume darf nicht frei verschoben werden. In China ist man lockerer: Die Blume darf wechseln, der Hintergrund darf ergänzt werden. Beide Vorgehen haben ihren Grund – das eine wahrt die Regel, das andere sucht die Nähe. Beim Kauf entscheidet man, welches man will.

Der Anhänger ist klein, das Gesicht der Tara nimmt weniger als einen Fingernagel ein. In dieser Größe halten Nasenrücken und Kinn die Proportionen, die Augen sind nur zwei flache Rillen. Zu tief geschnitten wirkt es grimmig, zu flach verschwimmt es. Ein kleines Bild beurteilt man nicht an den Details: Halten Sie den Anhänger eine Armlänge entfernt und prüfen Sie, ob noch ein Bodhisattva zu erkennen ist. Auch die Tiefe der Blätter zählt: flach geschnitten, und aus der Ferne bleibt ein Knäuel; tief geschnitten, und die Blume zeigt sich erst nah. Beides zugleich ist schwer, kleine Stücke wählen meist das Erstere.

Der Anhänger ist länglich; zu V-Ausschnitt und offener Jacke passt er besser als zu rundem Kragen. Helles Silber kommt zu Marineblau und Dunkelrot am besten. Im Sommer auf der Haut wird das Silber vom Schweiß dunkel, das ist normal. Die Rückseite ist flach und drückt nicht am Hals; die Ränder sind rund verputzt, man spürt keine schmale Klinge.