Neun-Silben-Mantra-Glückswesen-Anhänger aus S925 Silber, Relief

Das Neun-Wort-Mantra lautet „Lin bing dou zhe jie zhen lie qian xing“ und steht in Ge Hongs Baopuzi, im Kapitel über die Bergbesteigung. Dort heißt es, wer in die Berge geht, solle die geheime Formel der Sechs Jia kennen; wer diese neun Worte spricht, dem nähere sich kein Übel. Im Daoismus dienen sie als Schutz und werden beim Aufbruch in die Berge, bei Nachtwanderungen und beim Durchwaten von Flüssen gesprochen. Auch der japanische Esoterik-Buddhismus überliefert sie, dort als „Lin bing dou zhe jie zhen lie zai qian“, die letzten drei Zeichen in anderer Reihenfolge – eine Gabelung der Abschrift.

Jedes der neun Wörter trägt eine Bedeutungsschicht, und die Kommentatoren der Jahrhunderte sind sich uneins. Die einen lesen Lin als „unbewegt in der Sache“, andere als „Bing ist die Waffe“, wieder andere ordnen die Wörter den neun Palästen und den neun Sternen zu. Gemeinsam ist allen: Die neun Wörter stehen für sich, sie ergeben keinen vollständigen Satz, und man spricht sie Wort für Wort mit Pausen, wie neun Schläge. Dazu gehört ein Satz Handgesten, die Neun-Wort-Siegel; manche verschränken alle zehn Finger, andere benutzen nur den Schwertfinger. Man muss das nicht ergründen, es genügt zu wissen, dass es das gibt.

„Glückstier“ ist ein Sammelbegriff. Drache, Tiger, Löwe, Qilin, Pixiu, Dangkang – alle dürfen so heißen; welches gemeint ist, zeigt erst das Bild. Dieses Stück heißt nur „Glückstier“, ohne nähere Angabe, da ist das Bild verlässlicher. Bei Reliefs erkennt man das Tier an Kopf, Hörnern und Klauen; sind diese drei Stellen unklar, lässt sich die Art nicht bestimmen, und es bleibt bei „irgendein Tier“. Auf Han-zeitlichen Seidengeweben gibt es bereits vollständige Muster von Tiger, Hirsch und Drache; bis Ming und Qing wurde die Form immer schematischer – und dadurch leichter zu erkennen.

Die neun Zeichen stehen in einer Reihe; die Abstände müssen gleichmäßig, die Kanten klar sein. Einige Zeichen haben sehr wenige Striche (Lin, Bing), andere sehr viele (Zhen, Dou). Nebeneinander geraten die dichten leicht zu Brei, die dünnen leicht zu leer. Beim Setzen wechselt man dicht und locker ab, damit die Fläche ruhig wirkt. Das sieht man auf Fotos nicht; man merkt es erst in der Hand – und es ist eine der Trennlinien zwischen billigen und teuren Stücken.

Die Fläche ist informationsdicht, tragen Sie sie zu einfarbiger Kleidung. Am Silber dunkeln die Vertiefungen zuerst nach; kratzen Sie das Schwarz in den Schriftkanten nicht heraus, es lässt die Schrift hervortreten. Wer sie dauerhaft hell will, trägt selten und putzt viel – doch zu viel Putzen stumpft die Kanten ab. Dieser Widerspruch lässt sich nicht auflösen; entscheiden Sie, was Ihnen wichtiger ist. In einem Beutel aufbewahren, damit die Fläche nicht an anderem Metall reibt. Von einer Zeile wird die mittlere am ehesten flach, weil sie den Druck am direktesten abbekommt.