Buddha-Statue-Anhänger aus S925 Silber, buddhistisch

Sechs Möglichkeiten liegen nebeneinander; greifen Sie nicht gleich nach dem vertrauten Gesicht. Mahasthamaprapta, Amitabha, Acala, Samantabhadra, Manjushri und die tausendarmige Guanyin haben im ikonographischen System jeweils ihren Platz, und eine Verwechslung fällt auf. Man unterscheidet sie an der Krone, an der Handhaltung und an den Attributen, nicht nach Gefühl. Im Laden kommt es oft vor, dass jemand ein unscharfes Foto vorlegt und fragt, welche Figur das sei; wenn das Bild nichts hergibt, sind die Hände verlässlicher als das Gesicht. Die Handhaltungen aller sechs sind verschieden und in den Bildbänden nachzuschlagen.

In der Westlichen Trinität steht Amitabha in der Mitte, Guanyin und Mahasthamaprapta flankieren ihn. Das Kennzeichen Mahasthamapraptas ist die Schatzvase, die er meist über dem Haupt trägt und die das Licht der Weisheit enthält; Guanyin hält die reine Flasche mit dem Weidenzweig. Beide zeigen einen gütigen Ausdruck, der Unterschied liegt genau in Flasche und Zweig. Auch die Kronen sind verschieden: In der Krone Mahasthamapraptas steht eine Vasenform, in der Guanyins ein kleiner Buddha; das erkennt man erst aus der Nähe. Die beiden werden oft verwechselt, die Krone gibt am sichersten Auskunft. Der kleine Buddha in der Krone ist winzig und nur bei streifendem Licht zu sehen.

Manjushri reitet auf einem blauen Löwen, in der Hand meist Schwert und Schriftrolle – das Schwert durchtrennt die Verwirrung, die Rolle steht für Weisheit. Samantabhadra reitet auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen, betont Praxis und Gelübde, seine Haltung ist ruhiger als die Manjushris. Acala erscheint zornvoll, Schwert in der Rechten, Schlinge in der Linken, das Gesicht wild, der Blick aber nicht – darin liegt das Maß der tantrischen Ikonographie. Die tausendarmige Guanyin ist die aufwendigste Gestalt: 42 Hände, jede mit einem Gerät; in der Größe eines Anhängers werden meist nur einige davon angedeutet.

Bei S925-Sterlingsilber ist das Pressen einer so detailreichen Figur eine Frage der Form. Die Fläche des Gesichts ist zu klein: Sind Brauen und Augen tief geschnitten, wirkt die Figur grimmig, sind sie flach, verschwimmen sie. Die Härte des Silbers reicht, damit die Gewandfalten stehen, aber sobald die Wendungen rund poliert werden, verliert die Figur an Substanz. In den Vertiefungen sammelt sich Staub; bürsten Sie ihn von Zeit zu Zeit mit einer weichen Bürste aus, pusten Sie nicht mit dem Mund – getrockneter Speichel hinterlässt Flecken.

Wählen Sie eine feine Kette, die Figur hat selbst Gewicht. Beim Tragen am Hals auf die Oxidation des Silbers achten: Wer stark schwitzt, bekommt am Nacken leicht eine dunkle Stelle, das ist normal. Älteren schenkt man Amitabha oder Guanyin ohne Risiko; bei jüngeren lassen sich Manjushri und Samantabhadra besser erklären. Von den sechs ist Acala am leichtesten zu erkennen und stellt die höchsten Ansprüche an den Träger – prüfen Sie zuerst, ob das Gegenüber diesem Gesicht etwas abgewinnen kann. Ist die Kette zu lang, kippt der Anhänger über den Kragen nach außen.