Sieben-Reiskorn-Ruyi-Anhänger aus Weißkupfer

Sieben Reiskörner sind eine alte Redensart. Früher hängte man Kindern ein kleines Säckchen um, darin sieben Reiskörner – ein Zeichen dafür, dass es an Getreide nicht fehlt und die Zahl Glück bringt. Die Deutungen gehen regional auseinander: Mal heißt es, die Sieben stehe für den Großen Wagen, mal, man habe einfach eine ungerade Zahl gewollt. Auch die Anzahl ist nicht einheitlich – fünf, sieben, neun Körner, am häufigsten die Sieben. Die Körner müssen voll sein, taube nimmt man nicht, darauf achten die Älteren. Solche Säckchen näht man aus rotem Stoff, oben wird zugezogen und verknotet. Ist der rote Beutel abgenutzt, kommen neue Körner hinein.

Dieses Stück nimmt die sieben Körner in den Kopf eines Ruyi auf. Das Ruyi war ursprünglich, so nimmt man an, ein Kratzstab für den Rücken; später wurde daraus ein Zierstück, dessen Kopf die Form eines Glückspilzes oder einer Wolke annimmt und das man in der Hand hält. Der Anhänger übernimmt nur den Kopf, der Stiel entfällt, übrig bleibt die Silhouette eines gebogenen Hakens. Ohne Stiel liegt der Schwerpunkt oben, und nur so hängt das Stück gerade; dass der Ruyi-Kopf nach unten zeigt, ist die übliche Tragweise. Die Öse sitzt an der Spitze des Kopfes.

Bei kleinen Teilen aus Weißkupfer müssen die Reiskörner plastisch hervortreten. Sieben Stück liegen dicht beieinander, zwischen ihnen braucht es Rillen; sind die zu flach, verschmilzt alles zu einem Fladen. Hier sind die Körner unterschiedlich hoch gearbeitet, sodass das Licht eine körnige Oberfläche zeichnet. Das mittlere ist etwas größer, die sechs anderen wölben sich darum; die Spitzen zeigen alle in eine Richtung, sonst fühlt sich die Fingerkuppe unangenehm daran. Die sieben Körner sitzen eng, damit der Guss zusammenhält – zu weit auseinandergezogen verliert die Gruppe ihren Zusammenhalt.

Drei Ausführungen stehen zur Wahl: Schnur aus Sandelholz mit Wolkenmotiv, einzelner Anhänger, Kette. Die Sandelholzschnur ist dunkel und setzt einen Kontrast zum kühlen Weiß des Weißkupfers; die Kette ist alltagstauglicher und fällt zum Hemd nicht auf. Die Schnur lässt sich in der Länge verstellen und passt sich jedem Hals an, außerdem sind Schnur und Kette austauschbar, weil die Öse groß genug ist. Sandelholz riecht, mit der Zeit lässt der Duft nach, was den Gebrauch nicht beeinträchtigt. Wasser mag es nicht – beim Händewaschen die Schnur etwas hochschieben. Bei der Kette sollte der Verschluss klein sein; ein großer drückt am Nacken.

Die Öse muss weit genug sein, dass die Schnur durchgeht. Ist sie klein und die Schnur dick, lässt sich das Stück nur mühsam auffädeln, und die Schnur scheuert schnell durch; eine sauber abgerundete Öffnung schont sie. Weißkupfer macht Wasser nichts aus, der Schnur schon – nach dem Händewaschen abschütteln und nicht dauerhaft feucht liegen lassen. Sandelholzschnur wird von Wasser hell, halten Sie sie deshalb möglichst trocken; rote Stoffbänder färben ab, die nicht mit Wasser waschen. Weißkupfer oxidiert langsam, ein Winter Tragen macht es höchstens dunkler. Beim Verstauen nichts Schweres darauflegen.