Anhänger aus Weißkupfer, Motiv: Fünf heilige Berge, Qian-Kun und Fu-Zeichen

Fünf Berge auf einem Anhänger – zuerst muss die Rangordnung geklärt werden. Die fünf heiligen Berge sind der Tai Shan im Osten, der Hua Shan im Westen, der Heng Shan im Süden, der Heng Shan im Norden – beide Namen werden gleich ausgesprochen – und der Song Shan in der Mitte. Die Alten verstanden sie als fünf Stützpunkte der Welt; die Kaiser opferten auf dem Tai Shan, das Volk nannte sie im Gebet gemeinsam. Die Namen stehen schon im Erya, und die Ehrentitel wurden über die Dynastien immer länger. Die Reihenfolge folgt den Himmelsrichtungen – Ost, West, Süd, Nord, Mitte –, wobei alte Bücher auch abweichende Ordnungen kennen.

Im Daoismus gibt es die Wahre Gestalt der fünf heiligen Berge, eine Talismanzeichnung der Bergformen, die man beim Aufstieg bei sich trug, damit die Geister des Berges fernblieben. Die Darstellung ist alt und in Holzschnitten wie auf Kupferplatten überliefert. Was darauf zu sehen ist, sind keine realen Karten, sondern zu Siegelschrift verdichtete Bergzüge, und die Fassungen weichen voneinander ab; je später der Druck, desto mehr ähnelt er einer Landschaftsmalerei. Die Vorstellung, mit dem Bild in die Berge zu gehen, gehört der Vergangenheit an – heute liest man es als Muster.

Eine Seite trägt die fünf Berge, die andere Qian und Kun sowie das Zeichen Fu. Qian und Kun stehen für Himmel und Erde, Fu ist der schlichteste Wunsch des Volkes. Weil beide Seiten unterschiedliche Botschaften tragen, können Sie den Anhänger wenden und zeigen, was Ihnen heute lieber ist. Das Fu muss aufrecht hängen; das verkehrte Aufkleben an Türen hat hier nichts zu suchen, rückwärts gelesen ergibt es keinen Sinn. Qian und Kun sind im Buch der Wandlungen zwei Zeichen, nicht einfach die Wörter für Himmel und Erde. Die Tiefe der Prägeung sollte auf beiden Seiten gleich sein; eine tiefe und eine flache Seite wirken nicht wie ein Paar.

Bei der Vintage-Behandlung tragen die Vertiefungen die Zeichnung: Schriftgründe und Bergformen leben vom Dunkel. Wären alle fünf Gipfel gleich spitz, ließe sich keiner vom anderen unterscheiden; hier sind die Umrisse unterschiedlich hoch – der Tai Shan steht fest, der Hua Shan steil –, sodass man sie mit Mühe erkennt. Stehen die fünf Berge nebeneinander, müssen sich die Höhen unterscheiden, nicht gleichmäßig ausfallen. Die Böden der Schriftgründe sollen eben sein; ungleichmäßige Vertiefungen sammeln Staub. Auch bei der Anordnung der fünf Berge gibt es kleine Abweichungen in alten Büchern. Am klarsten sieht man die Höhenunterschiede auf Abreibungen.

Vier Ausführungen: in Gold und in Silber, jeweils als Kette oder als einzelner Anhänger. Die goldene Variante ist beschichtet und reibt sich mit der Zeit auf den Grund; die silberne hält länger. Bei der goldenen ist die Schicht in den Schriftgründen am dünnsten, dort beim Putzen aussparen. Die Fläche ist nicht klein, unter einem Rundhalspullover steht sie an, ein V-Ausschnitt passt besser; die Kette 40 bis 50 Zentimeter wählen, dann sitzt der Anhänger über der Brust. Der Anhänger ist nicht leicht, nehmen Sie eine massive Kette. Dass die Goldfarbe irgendwann abgeht, ist eine Frage der Zeit.