Wudang-Berg-Siegelzeichen-Charm-Zubehör aus Weißkupfer, rund

Der Wudang Shan wurde in der Ming-Zeit einmal grundlegend ausgebaut. In der Yongle-Ära ließ Kaiser Chengzu die Arbeiten beaufsichtigen und vom Fuß des Berges bis zum Goldenen Gipfel neun Paläste und acht Tempel errichten; das dauerte über zehn Jahre und machte den Berg zum Sitz des Zhenwu. Die Tabuzeichen auf dem Berg sind meist für diesen Gott bestimmt, in Stein, auf Glocken und auf Geräten eingeschrieben, und ihre Schreibweise wird bis heute verwendet. Wer solches Zubehör herstellt, nimmt diese Zeichen, weil ihre Herkunft gesichert ist. Die Felsinschriften am Berg sind tief eingeschnitten; beim Abreiben bleiben die Striche weiß, und die Handwerker übertragen sie nach dem Abrieb auf das Kupfer.

Die sechs Ausführungen tragen je einen eigenen Namen. Das goldene Licht meint den Titel des Spruchs, meist stehen die beiden Zeichen „goldenes Licht“ oder der Anfang der Zeile; das Leizu-Zeichen ist die geheime Schrift des Donnerherrschers; das Ziwei-Zeichen gehört dem Großen Kaiser der Himmelsmitte; die Tai-Sui-Ausführung entspricht dem Tai-Sui-Gott des jeweiligen Jahres; Wenchang steht für Zitong Dijun, den Schutzherrn der Gelehrten; und Guan Er Ye ist Guan Yu. Alle sechs beieinander decken die Götter ab, die im Volk üblicherweise angerufen werden. Von den sechs wird das goldene Licht täglich gesprochen, der Tai Sui aber ist der, den man im betreffenden Jahr meiden soll; die Verwendungen sind klar geschieden.

Diliu ist der Werkstattausdruck für ein kleines rundes Plättchen, das an einem Armband oder einer Schnur herunterhängt. Die Vorderseite trägt das Zeichen, die Rückseite ist flach, und eine feine Linie am Rand fasst das Zeichen ein. Die Öffnung sitzt oben und ist klein, ein einzelner Faden genügt. Die Dicke muss gleichmäßig sein: Ist das Plättchen zu dünn, dreht es sich beim Hängen um; ist es zu dick, wird es schwer und zieht den Knoten aus der Form. Bei dieser Charge sind alle Ränder angefast und fühlen sich rund an.

Verwendet wird es an mehr als einer Stelle. Am Ende eines Armbands hängt es unter dem Buddha-Kopf, an der Stelle, die in der Werkstatt als Perle des Schülers bezeichnet wird; am Ende einer Schnur baumelt es und bewegt sich beim Gehen leicht; manche hängen es ins Auto oder an die Tasche als kleinen Anhänger. Viele kaufen ein einzelnes Stück, um es mit ihrer vorhandenen Kette zu kombinieren: Passt die Farbe, wird es verwendet, passt sie nicht, nimmt man Silber. Silber passt zu Holzperlen und Bodhi-Kernen, Gold verträgt sich mit dunklem Adlerholz.

Kleine Stücke gehen am leichtesten verloren. Ist der Rand der Öffnung dünn gerieben, muss der Faden gewechselt werden; ziehen Sie dabei nicht mit Gewalt, das Plättchen ist dünn und verbiegt sich sofort. Staub in den Zeichenrillen entfernen Sie trocken mit einer weichen Bürste, nicht mit einer Nadel. Bewahren Sie es zusammen mit der Kette im Beutel auf und lassen Sie es nicht einzeln auf dem Tisch liegen; so ein kleines Stück ist schnell weg, ein Windhauch genügt.