Zhenwu-Anhänger aus Weißkupfer

Zhenwu hieß ursprünglich Xuanwu. Vor der Nördlichen Song-Zeit nannten ihn die daoistischen Schulen und das Volk so: der Gott des Nordens unter den Vier Bildern, in Gestalt von Schildkröte und Schlange. Die Umbenennung fällt in die Song-Zeit: Unter Kaiser Zhenzong, in der Ära Dazhong Xiangfu, wurde der Ahnherr der Zhao als Shengzu verehrt, sein Name lautete Xuanlang, und das Zeichen „xuan“ durfte im ganzen Reich nicht mehr geschrieben werden; aus Xuanwu wurde Zhenwu. Ein einziges Zeichen wechselte mit der Dynastie, und der Name des Gottes wechselte mit.

Xuanwu entspricht den sieben Mondhäusern des Nordens: Dipper, Ochse, Mädchen, Leere, Dachbalken, Lager und Wand; zusammengenommen ergeben sie das Bild einer von einer Schlange umwundenen Schildkröte. Die Alten beobachteten den Nachthimmel, verbanden diese sieben Sternbilder miteinander und fanden, dass die Figur wie eine Schildkröte aussieht und wie eine Schlange, die sich um sie legt; so entstand das Bild. Die Vier Bilder herrschen je über eine Richtung, der Norden gehört zum Wasser und hat die Farbe Schwarz; deshalb zeigen Darstellungen des Zhenwu ihn meist mit offenem Haar und dunklem Gewand, auf Schildkröte und Schlange stehend, die Hand auf ein Schwert gelegt. Unter den Vier Bildern ist nur Xuanwu aus zwei Wesen zusammengesetzt: Schildkröte und Schlange, eines still, eines in Bewegung.

Der Zhenwu auf dem Anhänger ist als Halbfigur gearbeitet. Der Kopf ist leicht gesenkt, das Haar fällt bis auf die Schultern, die Brauen sind tief gezogen, die Augen nicht weit geöffnet, der Mund geschlossen. Die Gewandfalten sind mit tiefem Schnitt gearbeitet, eine Lage über der anderen, die weiten Ärmel hängen herab und halten den Umriss des Körpers zusammen. Schildkröte und Schlange zu seinen Füßen sind nur am Rand angedeutet; würde man sie ganz ausführen, wäre die Fläche überfüllt. Das Schwert liegt quer vor dem Körper, die Klinge zeigt nach unten, wie es bei sitzenden Figuren üblich ist. Der Rocksaum der sitzenden Figur breitet sich über die untere Hälfte aus, die Linien sind dicht, und das Polieren kostet dort die meiste Zeit.

Die Gravurlinien des offenen Haares sind sehr fein und werden am ehesten glatt gerieben. Streichen Sie nicht darüber, fassen Sie den Anhänger am Rand an. Wenn die Kupferfläche dunkler wird, treten die einzelnen Haare sogar deutlicher hervor; diese Veränderung muss man nicht aufhalten. Zum Baden abnehmen: In den tiefen Falten des Gewandes sammelt sich Feuchtigkeit, trocknet schlecht und wird mit der Zeit grün. Das offene Haar ist das Kennzeichen des Zhenwu, bei anderen Göttern findet man diese Form selten.

Der Wudang Shan ist seit der Ming-Zeit der Sitz des Zhenwu; die Tempel dort haben ihn als Hauptgottheit, und der Opferbetrieb dauert bis heute an. Es gibt zwei Ausführungen, als Anhänger und mit Halskette, die sich nur im Zubehör unterscheiden. Der einzelne Anhänger wird mit einer Schnur getragen, eine dunkle Farbe hält ihn; die Ausführung mit Halskette ist komplett, die Länge fällt auf die Brust, die Fläche zeigt nach außen. Der Anhänger ist dick gearbeitet, sein Umriss zeichnet sich nicht durch den Stoff ab. Die Kupferhalle auf dem Goldenen Gipfel des Wudang Shan wurde in der Yongle-Zeit gegossen; die Bauteile entstanden in Peking und wurden am Berg zusammengesetzt. Die Kette läuft durch die Öffnung an der Oberkante, verkehrt herum lässt sich der Anhänger nicht tragen.