Zakiram-Anhänger aus Weißkupfer

Wer nach Lhasa kommt, wird von Einheimischen oft zum Zaki-Tempel mitgenommen. Der Tempel liegt im Norden der Stadt, ist klein, aber der Zulauf ist stark, besonders am Mittwoch, wenn die Schlange am Eingang einmal um den Hof reicht. Der Hof ist eng, bei Andrang kann man sich kaum umdrehen. Auch die Opfer sind ungewöhnlich: Schnaps. In der Halle riecht es das ganze Jahr nach Alkohol, das sieht man in Tempeln im chinesischen Kernland nicht.

Zakiram ist die Schutzgottheit dieses Tempels, und ihre Gestalt ist die einer Frau aus dem chinesischen Kernland: Phönixkrone, Gewand, ein menschliches Gesicht, keine zornvolle Erscheinung. Der Überlieferung nach kam sie mit Han-Chinesen nach Tibet, starb in der Fremde und offenbarte sich später; seither wird sie als Schutzgottheit verehrt. Diese Herkunft wird in Tibet viel erzählt, es gibt mehr als eine Version, und die Einzelheiten weichen voneinander ab – der Kern aber bleibt: eine Göttin, die aus dem Kernland kam. Die Opferung von Schnaps soll darauf zurückgehen, dass sie zu Lebzeiten gern trank; die Gläubigen machen es nach, und so ist es Brauch geworden.

Sie gehört zu den weltlichen Schutzgottheiten, sie ist weder Buddha noch Bodhisattva. Dieser Unterschied ist im tibetischen Buddhismus klar: Weltliche Schutzgottheiten stehen noch im Kreislauf der Wiedergeburten und kümmern sich um das, was vor Augen liegt; erst die überweltlichen Schutzgottheiten sind Heilige. Deshalb ist die Verehrung sehr praktisch – Schnaps, Khata-Schals, Kleingeld –, und gebeten wird meist um Geschäft, Reise, häusliche Kleinigkeiten. Wer diese Einordnung kennt, verwechselt sie nicht mit einer Tara oder mit Guanyin. Im Tempel liegen vor ihrem Bild die Khata-Schals hochgestapelt, die Schnapsflaschen stehen in Reihen; das ist ein Anblick, der sich von Tempeln im Kernland deutlich unterscheidet.

Der Anhänger zeigt Zakiram sitzend, die Flügel der Phönixkrone zu beiden Seiten geöffnet, das Gesicht rund, die Augen schmal und lang, in den Mundwinkeln ein leises Lächeln, kein Zornesblick. Eine Schutzgottheit mit menschlichem Gesicht ist in klein schwieriger als eine zornvolle: Der Zorn lebt von Übertreibung, da darf ein Merkmal verschwimmen und es wirkt noch; ein menschliches Gesicht lebt ganz von der Proportion, und ein Bruchteil daneben wirkt gewöhnlich. Beurteilen Sie die Arbeit an den Augenwinkeln und den Mundwinkeln: Wird eines von beiden weich, fällt das ganze Gesicht zusammen. Die Perlschnüre auf der Phönixkrone sind eine Reihe kleiner Punkte, die Abstände müssen gleichmäßig sein; wird es unregelmäßig, wirkt es billig.

Der kühle Ton des Weißkupfers passt nicht ganz zu diesem Thema; traditionell ist Zakiram meist bemalt oder vergoldet. Deshalb können Sie hier nur Kontur und Gewandfalten beurteilen und dürfen nicht die Ausstrahlung der Tempelfigur erwarten. Wer sie kauft, war meist selbst dort oder hat jemanden in der Familie, der dort war; getragen wird eine Erinnerung. Im Alltag mit einem trockenen Tuch abwischen; die Spitzen der Kronenflügel sind dünn, legen Sie das Stück nicht zu harten Gegenständen.