Neun-Silben-Mantra-Schriftrolle-Anhänger aus Weißkupfer

Das Neunsilben-Mantra umfasst neun Zeichen: Annäherung, Waffe, Kampf, Person, Allheit, Schlachtordnung, Reihe, Vorwärts, Marsch. Es stammt aus Ge Hongs Baopuzi, aus dem Kapitel über das Bergsteigen, wo es als geheimer Segen der sechs Jia bezeichnet wird: Wer diese neun Zeichen spricht, wenn er in die Berge geht, meide Tiger und Wölfe und halte Gespenster fern. Ursprünglich war es ein Schutzspruch für den Aufstieg ins Gebirge, nicht das, was spätere Filme daraus machen. Ge Hong lebte in der Östlichen Jin-Zeit, das Buch handelt von Alchemie und Methoden, die Sätze lassen sich heute noch nachlesen. Es gibt viele kommentierte Ausgaben des Baopuzi, sie weichen leicht voneinander ab; wer davon erzählt, fährt sicherer mit dem Zusatz, die Ausgaben stimmten im Wesentlichen überein.

Als der Spruch nach Japan kam, änderten sich Reihenfolge und ein Zeichen: Aus „Reihe, vorwärts, Marsch“ wurde „Reihe, vorn“ – das ist ein eigener Zweig. Auf alten Stücken aus dem Kernland steht noch die ältere Folge. Woran man die Herkunft eines Stücks erkennt, zeigt sich manchmal an genau einem Zeichen; das lässt sich nicht übereilen, man muss vergleichen. Weicht ein Zeichen ab, ist es meist nach einem japanischen Druck abgeformt. Der japanische Zweig verbindet die neun Zeichen mit Handgesten, das ist eine eigene Verwendung, ein späteres Kapitel. Vergleicht man die Ausgaben diesseits und jenseits des Meeres, sieht man die Wege der Abschrift.

Die Form der Schriftrolle folgt dem Vorbild einer Buchrolle. An beiden Enden sitzen die Rollstäbe, dazwischen die bespannte Fläche, die Zeichen stehen senkrecht darauf. Als Anhänger darf die Rolle nicht dick sein, sonst wirkt sie wie ein Ziegelstein; die Rollstäbe müssen rund sein, nur so sieht es nach Aufrollen aus. Ist die Fläche gewölbt, müssen die Zeichen der Wölbung folgen, eine gerade Spalte verliert den Atem. Stehen die Zeichen zu dicht, bleibt keine Leerfläche, und der Charakter der Rolle ist dahin.

Es gibt eine silberne und eine goldene Variante. Bei der silbernen ist das Weißkupfer im Eigenton, die Stichkanäle poliert, die Fläche matt gelassen, erst der Kontrast macht die Zeichen lesbar; die goldene geht ins Gelbe, wärmer, und sieht an dunkler Schnur gut aus. Der Unterschied liegt nicht in der Arbeit, sondern in der Farbe; man wählt nach dem, was man sonst trägt. Die goldene verliert deutlicher Farbe als die silberne, bei feuchten Händen darauf gefasst sein. Das Gold ist eine Oberflächenschicht, an Kanten reibt sie ab und das Weiß kommt hervor, das lässt sich nicht vermeiden.

Diese Form hat meist eine Querbohrung, die Schnur läuft durch beide Enden, der Anhänger hängt quer. Quer getragen liegt er an der Brust und dreht sich nicht leicht; längs getragen dreht er sich, dann muss ein Knoten ihn halten. Eine feine Kette dazu, die Rolle selbst ist nicht schwer. Beim Verschenken kann man sagen, es sind die neun Zeichen, die Ge Hong aufgezeichnet hat, die Herkunft ist klar, und das klingt nach Gewicht. Hat der Beschenkte den Baopuzi gelesen, braucht es nicht mehr Worte. Der Anhänger ist leicht, an einer feinen Kette zieht er nicht am Hals, auch im Sommer angenehm.