Fünfzack-Vajra-Anhänger aus Weißkupfer, antike Optik

Der Vajra war ursprünglich eine Waffe aus Indien und wurde später ein buddhistisches Ritualgerät. Bei der fünfzinkigen Form läuft ein Mittelzinken, vier Zinken biegen sich darum herum, beide Enden laufen spitz zu, und an der Kreuzung sitzt eine volle Kugel. Die fünf Zinken entsprechen den fünf Buddhas der Himmelsrichtungen und ebenso den fünf Arten von Wissen – das ist eine Regel der Ikonografie, keine spätere Erfindung. Nehmen Sie den Vajra in die Hand, schauen Sie zuerst, ob die Kugel satt ist. Der Mittelzinken muss etwas dicker sein als die vier; nur so trägt er, bei gleicher Dicke gibt es kein Oben und Unten.

Der Vajra ist rundplastisch; als Anhänger wird er nur zur Hälfte flachgedrückt. Was dabei am ehesten einsinkt, sind die Zwischenräume zwischen den Zinken – in der Form muss genug Material stehen, sonst kommt ein Klumpen heraus. Prüfen Sie von der Seite: Zwischen den Zinken muss Licht durchgehen. Geht keines durch, ist das Material zwar voll gelaufen, aber die Grenze zwischen den Zinken ist verschwommen. Bei einem flachgedrückten Vajra muss die Rückseite eben sein, nur dann wirkt die gewölbte Seite; auch die Rückseite zu mustern, verdirbt beides. Die Taille in der Mitte muss symmetrisch sitzen; mal dicker, mal dünner sieht es verkehrt aus, und man kann es drehen, wie man will.

Beim Vajra ist die Patinierung ein Gewinn. Die Vertiefungen bleiben dunkel, die Zinken selbst hell, erst so entsteht die Schichtung der fünf Zinken; bei einem durchgehend blanken Stück verschwimmen unter Licht fünf Zinken zu drei. Die Härte des Weißkupfers lässt die Spitzen stehen, ein Stoß verbiegt sie nicht gleich. Ist eine Spitze verbogen, biegen Sie sie nicht selbst zurück – Weißkupfer ist spröde, einmal gebogen, bricht es. Wie die Spitzen auslaufen, handhabt jede Werkstatt anders: mal spitz, mal rund; rund sticht nicht, spitz hat mehr Spannung.

Der Anhänger hängt senkrecht, der Schwerpunkt liegt in der Mitte, die Bohrung sitzt in der oberen Zinke. Sie ist klein, also eine feine Schnur wählen. Der Vajra hat Kanten und drückt auf der Haut; unter dünner Kleidung ist er unter dem Kragen angenehmer. Er wiegt mehr als eine runde Platte gleicher Größe, also eine kräftigere Kette nehmen: Eine Chopin-Kette hält besser als eine feine Ankerkette und längt sich nicht nach zwei Tagen. Man kann ihn auch quer tragen, dafür müsste man eine eigene Bohrung setzen – meist macht man das nicht, weil er quer leicht umkippt.

Beim Vajra genügt es, Form und Herkunft zu erklären. Er ist ein Ritualgerät, kein Dekorationsmuster – verkaufen Sie ihn nicht im Paket mit Unheilabwehr und Reichtum. Die alte Farbe des Weißkupfers wird durch Reibung heller, die Zinkenspitzen glänzen zuerst, das ist normaler Verschleiß. Wem es zu blank ist, wischt mit einem weichen Tuch und einem Hauch Öl darüber – nicht viel, sonst zieht es Staub an. Manche binden ihn an eine Schnur mit Vajra-Knoten; der Knoten ist dick, die Bohrung klein, er geht nicht durch – erst aufweiten, dann durchziehen.