Fünfzack-Vajra-Dämonen-Vajra-Anhänger aus Weißkupfer, antike Optik

Die Zahl der Speichen eines Vajra hat Bedeutung: eine, drei, fünf, neun Speichen, jede mit eigener Entsprechung. Fünf ist die häufigste Form: eine Speiche läuft gerade durch die Mitte, vier biegen vom Nabel aus und laufen an beiden Enden wieder zusammen, zu einer Spitze. Die Zuordnung der fünf Speichen zu den fünf Richtungen und fünf Buddhas ist im tibetischen Buddhismus verbreitet, manche deuten sie über die fünf Weisheiten, im Detail unterscheiden sich die Schulen; ein Überblick genügt. Ein Vajra mit nur einer Speiche ist einfach gearbeitet, der mit fünf ist schwierig – schwierig, weil die vier Speichen symmetrisch sein müssen.

Die Vajraform ist schlank und lang; als Anhänger muss das Verhältnis angepasst werden. Übernimmt man die Form eins zu eins, sind die Zwischenräume zu groß, das Stück schwingt beim Tragen; verkleinert man zu stark, bleibt an der Stelle, wo die fünf Speichen zusammenlaufen, nur ein Punkt, und beim Guss fließt das Metall nicht hin, es fällt zusammen oder bricht. Deshalb wird der Nabel verdickt und die dünnste Stelle eine Spur kräftiger gehalten: optisch dasselbe, in der Stabilität ein großer Unterschied. Die Kantenlinien des Schafts müssen gerade sein, eine Biegung wirkt weich.

Weißkupfer ist eher hart, feine Speichen stehen, die Linien verlaufen nicht weich ineinander – das ist der Vorteil; der Nachteil ist die Sprödigkeit. Fällt es auf Fliesen, bricht meist nicht die Spitze, sondern der dünne Hals zwischen zwei Speichen, dort ist die Belastung am größten, und reparieren lässt sich das nicht. Bei der Alterung werden die Vertiefungen dunkel gehalten, die erhabenen Grate bleiben hell, so treten die Kanten des Vajra hervor. Weißkupferstücke nicht mit der Zange greifen, die Stelle behält Zahnabdrücke, die nicht mehr weggehen.

Das ist Schmuck, kein Ritualgegenstand. Ein echter Vajra hat Maße, eine Linie und eine Füllung, Größe, Gewicht und Einlage sind festgelegt; das ist etwas anderes als ein Anhänger, vermischen Sie beides nicht. Beim Verschenken sagen Sie „die Form eines Vajra“, das ist sicherer als von Segnung zu sprechen. Wer ihn als Schutzstück trägt, meint es so, das muss man nicht abtun, aber auch nicht aufstocken. Wer wirklich einen Ritualgegenstand sucht, geht ins Kloster und nicht in ein Schmuckgeschäft.

Lange Anhänger drehen sich gern um. Die Kette kürzer tragen, dann liegt der Vajra unter dem Schlüsselbein am Brustbein und dreht weniger; ist die Kette lang, wirbelt er bei jedem Schritt und zeigt öfter nach innen als nach außen. Die Spitze nach unten ist die übliche Trageweise, nach oben geht auch, je nach Gewohnheit. Der Knoten am Loch braucht etwas Luft, nicht stramm ziehen. Im Sommer auf der Haut hinterlässt Kupfer einen Abdruck, bei Weißkupfer ist er schwächer.