Seed-Silbe-Ring aus Weißkupfer, verstellbar, Relief

Die Seed-Silbe ist ein Begriff des tibetischen Buddhismus: Ein Sanskritbuchstabe steht für eine Gottheit und dient der Visualisierung; die Zeichen sind meist rund, ein Zeichen füllt einen Kreis, die Striche bleiben im Kreis und laufen nicht hinaus. Sie ist kein Mantra: Ein Mantra ist eine Folge von Lauten, eine Seed-Silbe ist ein einziges Zeichen, ihre Funktion liegt in der Visualisierung. Die Schreibweisen unterscheiden sich von Schule zu Schule; dieselbe Gottheit kann in zwei Schulen um ein paar Striche verschieden geschrieben werden. Auf einer Ringfläche findet nur ein Zeichen Platz, zwei wären gedrängt, deshalb sind diese Ringe meist einzeilig.

Vier Ausführungen für vier Gottheiten: Grüne Tara, Gelber Jambhala, Manjushri, Zhaji Lhamo. Manjushris Seed-Silbe ist dieselbe wie die letzte Silbe seines Herzmantras, oft mit „di“ übertragen, kurz und abgesetzt, sie schließt gut. Die anderen drei haben eigene Formen; ich gehe sie nicht einzeln durch, je mehr man erklärt, desto leichter erklärt man falsch – die Gottheit zu erkennen ist besser, als das Zeichen zu erkennen. Die Unterschiede der Zeichenformen sind fein; wer sich nicht damit befasst hat, sieht sie nicht.

Der Name Zhaji Lhamo ist außerhalb Tibets wenig geläufig. Sie ist eine lokale Schutzgottheit der Gegend um Lhasa, später von Händlern als Reichtumsgottheit verehrt, und ihr Räucherwerk ist unter Geschäftsleuten stark. Solche lokalen Gottheiten sind nicht dasselbe wie die Bodhisattvas des Systems; wer sie verehrt, bittet meist um gutes Gelingen der Geschäfte, nicht um die Lehre. Ihre Anhänger wünschen sich einen stetigen Kundenkreis; diese Ebene liegt nah am Reichtumsgott und fern vom Bodhisattva.

Der offene Ring hat eine Öffnung im Band, die beiden Enden überlappen, er lässt sich weiter und enger biegen. Weißkupfer ist zäh, es bricht nach ein paar Biegungen nicht, doch wer immer an derselben Stelle biegt, bekommt eine Ermüdungslinie, und ist sie tief, sollte der Ring ersetzt werden. Beim Anlegen von der Fingerspitze seitlich hineingleiten, nicht über den Fingerballen drücken; häufiges Drücken weitet die Öffnung. Die beiden Enden der Öffnung müssen rund verschliffen sein; sind sie es nicht, kratzen sie beim Biegen. Wer am Fingeransatz Fleisch hat, fährt mit einem offenen Ring bequemer als mit einem geschlossenen, er lässt sich um eine halbe Größe anpassen.

Das Relief sitzt auf der Ringfläche, in den Zeichengründen sammelt sich am meisten Schmutz; Hände waschen vor dem Anlegen erspart viel. Der Vorteil des offenen Rings ist, dass man den Umfang nicht messen muss, der Nachteil, dass er mit der Zeit locker wird; dann biegt man nach, aber nur eine begrenzte Zahl von Malen. Vor dem Verschenken fragen, welche Gottheit der andere verehrt; die vier haben verschiedene Zuständigkeiten, und eine falsche Wahl hinterlässt ein ungutes Gefühl. Gelegentlich sammelt jemand alle vier, um einen Satz zu haben; ich rate nicht dazu, zusammen verlieren sie ihre Rangordnung.