Xuantan-Schwarztiger-Anhänger aus Weißkupfer, antike Optik

Hinter „Schwarzer Tiger, Xuantan“ steckt Zhao Gongming: Xuantan ist sein Altarname, der schwarze Tiger sein Reittier. Der Daoismus führt ihn als Marschall des Xuantan-Altars; im Volk heißt er Reichtumsgott, und auf den Neujahrsbildern hat er ein dunkles Gesicht, einen dichten Bart, in der einen Hand die Eisenpeitsche, in der anderen einen Silberbarren, unter den Füßen den liegenden Tiger. Peitsche und Barren links und rechts – das ist die feste Form; wechselt man die Hände, stimmt es nicht mehr. Die Form dieses Bildes hat sich später gefestigt als der Name; in daoistischen Tempeln steht er meist in einer Nebenhalle. Xuantan erscheint als Krieger, nicht im Gewand eines Zivilbeamten.

Auf der patinierten Kupferfläche liegen die Streifen des Tigers und die Falten des Gewands in den Vertiefungen und sind tief schwarz. Die Platte gehört der Figur; der Tiger sitzt am unteren Rand, nimmt wenig Raum ein und erklärt nur die Rolle als Reittier. Die Streifen sind Bahn für Bahn eingedrückt, ohne feine Zeichnung – aus der Entfernung ein paar dunkle Linien. Die Platte ist nicht groß, das Verhältnis von Mensch und Tier muss zuerst stimmen; erst das Gesicht, dann die Hände, und wer die Geräte richtig erkennt, hat auch die Figur. Die patinierten Tigerstreifen liegen im Dunkeln und treten erst im Licht hervor.

Zwei Varianten: die Platte allein oder an einer Chopard-Kette. Die Chopard-Kette ist fein und geschmeidig, an einer dicken Platte wirkt sie nicht zu leicht; ihr Verschluss ist klein, beim Anlegen an beiden Enden festhalten. Die Platte hat Dicke; auf der Brust liegt sie angenehmer, wenn eine Lage Stoff darunter ist. Auf nackter Haut klebt die Rückseite nach dem Schwitzen, und nach einem Tag bleibt ein Schweißrand auf der Fläche. Die Öse sitzt oben, der Knoten verschwindet auf der Rückseite, vorn ist kein Fadenende zu sehen.

Der Name Xuantan stammt vom Altar der daoistischen Weihezeremonien. Für Zhao Gongming gibt es einen Eintrag in der Sammlung „Drei Lehren, Quellen und Ursprünge der Gottheiten“; erst nach der Ming-Zeit hat sich sein Bild als Reichtumsgott allmählich gefestigt. Dieser Götterstammbaum ist Schicht um Schicht gewachsen und nicht an einem Tag gezeichnet worden; auch die Verehrung unterscheidet sich von Ort zu Ort. In der Weihezeremonie war er ursprünglich der Gott, der den Altar schützte, und das Geld kam später dazu. Im Volk besteht die Verehrung meist aus einem Bild und einer Schale mit Räucherwerk.

Weißkupfer; die Patinaschicht verträgt kein Reiben. Staub mit einem trockenen Tuch abnehmen, in den Vertiefungen mit einer weichen Bürste, und nicht großflächig mit Politurpaste arbeiten – sie nimmt das Schwarz ab, und die Kontur der Figur zerfällt mit. Die Legierung enthält Nickel; bei empfindlicher Haut nur kurz tragen und zum Duschen abnehmen, denn Seifenlauge bleibt in den Vertiefungen und wird dort fleckig. Eine patinierte Platte wird beim Tragen heller, zuerst an den erhabenen Stellen, und beruhigt sich ab einem gewissen Punkt. Wischen Sie in eine Richtung und reiben Sie nicht hin und her. Kupfer verträgt keine Lauge; mit Seifenwasser sparsam umgehen.