Квадратный кулон «Шаньгуй, инь-ян и багуа», белая медь

«Шань гуй» — прежде всего глава из «Девяти песнопений» «Чуских строф», где приносят жертву горному духу. У Цюй Юаня горный дух — это богиня гор, увитая плющом и лишайником; стихи нежные, совсем не похожие на позднего грозного бога. Народная традиция перенесла её в оберег от нечисти и вырезала на монетах-амулетах: с одной стороны заклинание, с другой — багуа. Заклинание обычно начинается словами «шань гуй», а заканчивается «цзи-цзи жу люй лин» — это уже тон казённой бумаги. Монеты-амулеты в обращении не ходили: они служили для защиты, их носили на себе или пришивали к пологу.

У багуа две схемы — «прежнее небо» и «позднее небо»; порядок триграмм в них разный, и стороны тоже расходятся. Плашка небольшая, поэтому чаще берут «прежнее небо»: цянь на юге, кунь на севере, читается ровно. Рыба инь-ян стоит посередине, и точки-глаза в ней обязательны: без них остаются два цветных пятна. Линии должны быть одной ширины: стоит ширине измениться, и триграмму прочтут неверно. Восемь триграмм идут вокруг центрального дворца; сдвиг на полклетки, и знаток увидит это сразу. На обороте резьба мелкая, чтобы не давить на тело, глубокая — только на лицевой стороне.

На квадратной плашке композицию собрать легче, чем на круглой. Четыре угла держат поле, кольцо багуа ложится целиком, и дуга края не срезает черту. После литья плашку правят: поведённая поверхность качается на груди. Оборот обычно оставляют гладким — вырезанные знаки давили бы. Кромки скругляют: острый угол красив, но цепляет одежду. Толстая плашка весит в руке, тонкая выглядит собраннее — берите середину. Усадочные раковины при литье прячутся по углам, их заделывают при доводке.

Такую плашку не стоит носить на голом теле. Медь холодная, зимой обжигает; после пота зелёный налёт переходит на воротник, и со светлой одеждой надо быть внимательным. Носите поверх свитера или через слой ткани — так проще. Цепочку берите потолще: плашка весит, тонкая под ней вытягивается в струну. Выпуклые линии багуа со временем продавливают след на коже. Летом, придя домой, промокните её сухой тканью и не оставляйте пот на ночь.

И «шань гуй», и багуа — старые мотивы, их может взять кто угодно, исключительных прав тут нет. Если спросят, рисовал ли это даосский священник и освящали ли в храме, отвечайте прямо: нет, сделано по традиционным образцам. Чем яснее сказано, тем меньше споров. Некоторых пугает само слово «шань гуй» — «горный призрак»: изначально речь о горном божестве, а не о призраке. Имя страшное, происхождение — нет, и это покупателю нужно объяснить. Разница в цене — за работу, а не за силу.