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민간에서는 재신을 문재신과 무재신 두 갈래로 나눕니다. 관우는 무재신에 속하고 상인들이 그를 모시며 충의와 신의를 중시했습니다. 장부에 관한 일에서는 속이지 않는다는 점을 봤습니다. 비간은 문재신에 속하는데 『봉신연의』에서 심장을 뽑혔고, 민간은 이 이야기를 따라 그가 심장이 없어서 치우치지 않으므로 재물을 공평하게 나눈다고 말합니다. 한 분은 신의를, 한 분은 공평을 맡아 나란히 두어도 어긋나지 않습니다. 제단에 누구를 모실지는 집집마다 관습이 달라 정해진 규칙이 없습니다.
다섯 가지를 늘어놓으면 사람을 먼저 보고 글자를 봅니다. 관우는 긴 수염에 복두를 쓰고 글자는 황금만량입니다. 비간은 문관 복장을 하고 팔방래재가 붙습니다. 차이왕예는 수레를 미는 모습이고 네 글자는 일진두금입니다. 왕해는 어깨에 짐을 얹고 초재진보를 씁니다. 조공명은 검은 얼굴에 짙은 수염이고 한 손으로 철편을 눌렀으며 길상여의가 따릅니다. 고른 인물이 다르면 글자의 어조도 다릅니다.
차이왕예는 후주 세종 시영으로, 전설에 따르면 젊은 시절 수레를 밀고 우산을 팔며 사방을 다녔습니다. 상인들은 그를 자기 사람으로 여겨 남로재신이라 불렀습니다. 왕해는 상족의 선조로 『산해경』에 소를 부리고 말을 타며 소수레를 몰아 다른 부족에 가서 물건을 바꿨다고 하며 후대에 화상시조라 불렀습니다. 조공명은 도교에서 정일현단원수라는 칭호를 가지고 흑호와 철편을 거느리며 민간에서 정재신으로 받들어집니다. 세 분의 내력은 각각 달라서 하나는 곤경을 겪은 황제, 하나는 상인의 조상, 하나는 도문의 신입니다.
디자인을 고를 때는 누구에게 줄지를 보십시오. 장사를 하는 사람에게는 관우와 조공명이 무난하고 사무실에서 월급을 받는 사람에게는 비간 쪽 글자가 평온합니다. 영업을 뛰고 도매를 하는 사람에게는 차이왕예와 왕해가 어울립니다. 직접 차면 눈에 드는 것으로 고르면 되고 격식을 따질 필요는 없습니다. 다섯 디자인 모두 패널 형태가 같아서 줄 하나에 바꿔 걸어도 됩니다. 다섯 모두 뒷면이 민면이고 매듭은 뒷면에 감춰져 앞으로 실밥이 나오지 않습니다.
인물 패널의 어려움은 얼굴을 새기는 데 있습니다. 조금만 어긋나면 눈썹과 눈이 뭉개지고 주물 제품에서 특히 두드러집니다. 이 다섯 디자인은 얼굴의 굴곡을 비교적 실하게 눌러서 뭉개지는 정도까지는 아닙니다. 수염과 옷 주름은 가는 선이라 오래 착용하면 가장 먼저 닳아 없어지는 곳이 바로 여기입니다. 백동이 어두워지면 오히려 오목한 선이 또렷해지니 서둘러 닦지 마십시오. 글자는 양각이라 볼록하게 올라와 있어 손으로 만지면 칸칸이 느껴집니다.