Двойная табличка-кулон «Цзакирам», белая медь

В северном пригороде Лхасы стоит монастырь Джаки, где почитают Джакирам. Люди приходят туда просить о богатстве не с благовониями, а с бутылкой байцзю: войдя, сначала подносят хадак, потом передают вино. Такой обычай в тибетских монастырях встречается нечасто, и приезжий поначалу теряется. Монастырь небольшой, двор тесный, но очередь стоит с утра до вечера, а в праздники — тем более. Марку вина не спрашивают: принимают и разливное.

О её происхождении говорят по-разному. Одни считают её женщиной из ханьских земель, пришедшей в Тибет с принцессой Вэньчэн; другие — защитницей, которую принесли торговые караваны из внутренних областей и которая осталась в Лхасе. Облик: чёрное лицо, высунутый язык, головной убор — на ханьских божеств не похожа, и на тибетских защитников тоже не вполне; кто знает, узнаёт сразу. Тибетские защитники чаще гневны, а в ней редкое сочетание свирепости и мирского простодушия: присмотришься — и перестаёшь бояться.

«Двойная» значит, что вещь собрана из двух пластин. Передняя несёт изображение, задняя служит дном; пластины складывают лицом друг к другу и защёлкивают по кромке. Достоинство в том, что лицевая сторона может нести высокий рельеф, не оглядываясь на тыл. Трудность в стыке: чуть шире — и он виден, а при полировке раскрывается. Поэтому двойные вещи всегда дороже цельных. По кромке нужно сделать замок, иначе пластины не сожмутся, а один клей больше нескольких лет не держит.

Золотая и серебряная версии — два цвета гальваники. Золотая яркая, в ней не стыдно выйти в праздник; серебряная сдержанная, на каждый день не бросается в глаза. Версии с сандаловым шнуром сделаны для тех, кто не хочет подбирать шнур сам: цвет тёмный, в тон чёрному лицу изображения. У сандалового шнура есть изъян: летом от пота он немного линяет, и воротник белой рубашки стоит поберечь. Золотую версию носят с тёмным, серебряную — со светлым; сравните у прилавка, и всё станет ясно.

У просьб о богатстве в Тибете и во внутренних областях свои правила, а Джакирам вошла в моду в Китае лишь в последние годы. Покупатели чаще всего наслышаны о её действенности; в разговоре не подхватывайте это, а говорите о происхождении и работе — так надёжнее. Спрашивают, нужно ли подносить вино: ответьте — «в монастыре так принято, а дома как хотите». Кто-то носит её как оберег, кто-то как чисто тибетское украшение; и так, и так продаётся. Цену спрашивают многие, покупают в основном те, кто был в Лхасе: услышат историю — и кивают.