Кулон «Чжэньу верхом» с рельефом, белая медь

В этой карточке заголовок и варианты называют разных богов. В заголовке «Чжэньу Великий, восседающий на звере», а в вариантах — несколько размеров «Цзю тянь ин юань лэй шэн пу хуа тяньцзунь», и в золоте, и в серебре. В даосизме у каждого своё место, и продавать их вперемешку — до беды. Перед заказом спросите у службы поддержки, какое изваяние придёт: это проще, чем объясняться потом. Заголовок и варианты разошлись потому, что при загрузке скопировали не то; товар правильный, название — нет.

Чжэньу — бог севера, его прежнее имя Сюаньу, а знак — черепаха, слитая со змеёй. Изображают его чаще всего с распущенными волосами, в чёрных одеждах, стоящим на черепахе со змеёй, рука лежит на мече; лицо худощавое и удлинённое, взгляд опущен. Больше всего ему поклоняются в горах Удан в Хубэе: тамошние храмы считают его главным божеством, и так сложилось за несколько веков не в одном месте. Чжэньу обычно не улыбается, уголки губ опущены — это намеренная суровость, а не брак резьбы.

«Цзю тянь ин юань лэй шэн пу хуа тяньцзунь» — верховное божество громового ведомства; в даосизме есть «Юй шу бао цзин», книга именно о нём, где сказано, что он ведает небесными громами, награждает добро и карает зло. Имя длинное, на пластину не влезает, и берут два знака — «Лэйцзу», «громовой предок». Изваяние Лэйцзу сильно отличается от Чжэньу: прежде чем покупать, разберитесь в лице и ездовом звере и не принимайте всякого в чёрном одеянии за того же бога. На пластинах Лэйцзу часто режут узор облаков и грома, кольцо в кольце, — это совсем другой язык, чем черепаха со змеёй у Чжэньу.

Когда всадника режут на одной пластине, композиция делится на два яруса: сверху человек, снизу зверь; человека нельзя опускать слишком низко, а зверь не должен заполнить всё. Ноги зверя заплывают первыми: в рельефе четыре ноги часто сливаются в две. Края высокого рельефа скругляют, иначе пластина не стоит и падает на столе. Четыре ноги зверя должны опираться на нижний край пластины: если повиснут в воздухе, вся пластина выглядит неустойчивой.

Тема эта религиозная, и при дарении надо учитывать, что человеку близко. Неверующий тоже может смотреть на неё как на медную скульптуру: у белой меди есть что рассматривать — складки одежды и ленты. Я не пишу ни про защиту, ни про чудеса: написал бы — значит, давал обеты за божество, а мне это не по чину. Днём рождения Чжэньу в народе чаще называют третье число третьего месяца, но по местам даты расходятся, так что перед дарением лучше уточнить. Спрашивают, какое изваяние «сильнее»; на это я не отвечаю: богов не делят по мощности.