Bague double vajra tibétaine ouverte en argent

Le vajra était d'abord une arme indienne, devenue ensuite un objet rituel bouddhique. En sanskrit, vajra désigne à la fois la foudre et le diamant, avec l'idée de solidité et de ce qui peut briser. En Chine, le vajra a le plus souvent les deux extrémités épaisses et le milieu fin ; les pointes se divisent en branches, trois, cinq ou neuf, et le nombre a chaque fois un sens. La version à une seule branche est rare, réservée aux rituels tantriques. Le nombre de branches relève du rituel : trois pour les trois mystères, cinq pour les cinq sagesses. Le milieu se resserre, les extrémités s'ouvrent : cette proportion vient de l'arme.

Le vajra croisé, appelé aussi vajra de karma, est fait de deux vajra entrecroisés, les quatre pointes tournées vers les quatre directions. Il signifie que la sagesse du Bouddha remplit tous les lieux, et qu'elle est solide, immuable. À la fabrication, les quatre têtes doivent être de même taille et le centre du croisement bien droit : un peu de travers et toute la croix penche, on le voit sur un plan. Les quatre têtes ont le même nombre de branches et la même orientation, à quatre-vingt-dix degrés près. C'est au cercle du croisement que l'air s'accumule le plus à la fonte.

Réduit en bague, le volume du vajra ne peut qu'être aplati, collé à la face du chaton. Les branches en relief doivent rester rondes : trop pointues, elles accrochent la laine et raclent le dos de la main. Le poli est gardé sur l'arête des branches, les sillons restent sombres ; quand on tourne le doigt, le clair et l'obscur suivent, et la forme tient. Le piège, ici, c'est de trop polir : un éclat uniforme efface les sillons entre les branches. Le noir des sillons n'a pas à être enlevé, c'est lui qui fait tenir les branches debout. Les quatre têtes serrées sur une phalange : trop grandes, elles gênent. La largeur du chaton doit approcher celle de la phalange, plus large et il bute contre le doigt voisin.

L'ouverture est réglable, inutile de mesurer juste : l'index et le majeur y entrent. Pour régler, pincez les deux côtés du corps et resserrez doucement ; ne pincez pas les têtes, elles sont creuses et se déformeraient. L'ouverture travaille déjà : pour porter un poids lourd ou ouvrir une bouteille, ce n'est pas elle qu'il faut. Une bague ouverte se détend à la longue ; un coup de pince et elle revient.

Les pièces tibétaines aiment la massivité ; celle-ci n'est pas lourde, on ne sent pas la main fatiguée. Avec un bracelet tressé tibétain ou des vêtements unis, elle s'accorde ; avec une tenue habillée, elle ne détonne pas non plus. Si l'argent noircit, frottez, laissez le noir dans les creux, les plans du vajra n'en seront que plus lisibles. Les cordons tressés tibétains sont le plus souvent en coton ; le nylon brille, et le nylon et l'argent ne vont pas ensemble.