Bague Tara verte mantra du cœur texte de mantra ouverte en argent

Faire tourner un mantra en cercle, avec un point de départ et un point d'arrivée qui se rejoignent, est plus difficile que de graver quelques caractères. L'espacement doit être régulier sur tout le tour, la profondeur des traits constante, et la jonction ne doit pas se tasser. Pour ce genre de bague, on calcule d'abord la circonférence, puis l'interligne, et seulement ensuite on attaque le burin. Un demi-caractère d'écart et tout le tour part de travers : il faut recommencer — l'argent repart au creuset, les caractères, non. Les mantras ne comptent pas beaucoup de signes ; sur un tour, chacun n'occupe qu'un ou deux millimètres, et le burin doit tenir la ligne dans les courbes : s'il lâche, le bord casse.

Tara verte est la figure la plus récitée du bouddhisme tibétain. Le corps vert, le pied droit avancé, ce qui signifie la rapidité d'action ; la main gauche tient un utpala dont la tige remonte le long du bras et s'ouvre à hauteur de l'oreille. Elle ouvre les vingt et une Taras, et les légendes des huit délivrances se rattachent toutes à elle. Son mantra est bref : « om tare tuttare ture soha » ; les anciens du Tibet le récitent comme une suite de perles qui roule, vite et sans coupure. On l'écrit en tibétain, en sanskrit translittéré ou en transcription phonétique chinoise ; les trois n'ont pas le même interlignage. La transcription chinoise occupe le plus de place : on ne fait pas tenir beaucoup de signes sur un tour, et les bagues en version chinoise ne prennent souvent que les premières syllabes.

Portée au doigt, l'inscription est d'abord pour soi. Deux façons de graver : en creux ou en relief. Le creux épargne la matière, mais les traits retiennent la poussière ; le relief demande plus de travail, et les traits saillants s'usent vite. Si les rainures sont étroites, la sueur et la poussière s'y déposent à la longue, on croirait un tracé noir, et un rinçage suffit à l'enlever. Ne les grattez pas avec une aiguille : le trait s'érafle et s'émousse.

L'ouverture se place d'ordinaire à la jointure du mantra ; une fois la bague au doigt, la jointure va vers la paume et, de face, on voit un cercle continu. Si le doigt est fort, l'ouverture s'écarte et l'interlignage change : on n'y peut rien, toutes les bagues à mantra ouvertes se comportent ainsi. Si cela vous gêne, tournez l'ouverture sur le côté, ou mesurez votre tour de doigt avant de commander.

Qui offre cette bague sait en général ce que la personne récite. Si vous ne le savez pas, abstenez-vous : un mantra n'est pas un motif décoratif, et celui qui le récite tient à son exactitude — un seul signe faux et le sens de l'objet change. L'argent s'oxyde, et le noir au fond des traits souligne les caractères : c'est une bonne chose, ne frottez pas trop fort. La taille de l'ouverture compte aussi : juste de quoi passer la jointure ; trop large, l'anneau devient ovale, et au premier tour la ligne se décale.