Pendentif thème Jambhala personnage en cuivre blanc (plusieurs modèles)

La tradition sépare les dieux de la richesse en civils et militaires. Guan Yu est un dieu militaire : les commerçants l'honorent pour la loyauté et la parole tenue, dans les comptes, ne pas tromper. Bi Gan est un dieu civil : dans l'Investiture des dieux, on lui arrache le cœur, et le peuple en tire qu'il n'a donc pas de partialité, qu'il partage équitablement. L'un veille sur la foi donnée, l'autre sur l'équité : les deux voisinent sans se contredire. Chaque maison choisit lequel poser sur l'autel ; il n'y a pas de règle.

Cinq modèles : d'abord la figure, ensuite l'inscription. Guan Yu, longue barbe et bonnet souple, avec « mille onces d'or » ; Bi Gan en costume de lettré, avec « la richesse arrive de huit côtés » ; le prince Chai en pousseur de charrette, avec « chaque jour, l'or entre par boisseaux » ; Wang Hai, la charge sur l'épaule, avec « attirer la richesse et faire entrer les trésors » ; Zhao Gongming, face noire et barbe épaisse, une main sur le fouet de fer, avec « bonheur et prospérité à votre gré ». Selon la figure, le ton de l'inscription change.

Le prince Chai est Chai Rong, empereur des Zhou postérieurs : on raconte qu'il poussait autrefois une charrette et vendait des ombrelles, parcourant le pays ; les commerçants le considèrent des leurs et l'appellent le dieu de la richesse du Sud. Wang Hai est l'ancêtre des Shang : le Classique des montagnes et des mers dit qu'il dressait les bœufs et montait les chevaux, menant ses charrettes vers d'autres tribus pour troquer ; on le nomme aujourd'hui le premier marchand chinois. Zhao Gongming porte dans le taoïsme le titre de Maréchal de l'Autel véritable, tigre noir et fouet de fer ; le peuple en fait le dieu de la richesse proprement dit. Trois origines différentes : un empereur qui a connu la misère, l'ancêtre des marchands, une divinité taoïste.

Choisissez selon le destinataire. Pour un commerçant, Guan Yu et Zhao Gongming sont sûrs ; pour un salarié de bureau, l'inscription de Bi Gan est paisible ; pour quelqu'un qui court les routes et fait du gros, le prince Chai et Wang Hai conviennent. Pour soi, l'œil décide, sans autre considération. Les cinq plaques ont la même forme : on peut changer de cordon et alterner. Le revers est nu sur les cinq, le nœud s'y cache, aucun fil ne se voit de face.

Le difficile, sur une figure, c'est le visage. Un écart et les yeux se brouillent, surtout sur une pièce coulée ; ici les reliefs du visage sont assez fermes pour éviter ce flou. Barbe et plis du vêtement sont des lignes fines : ce sont elles qui s'aplatissent en premier à l'usage. Quand le cuivre blanc se ternit, les lignes des creux ressortent au contraire : n'essuyez pas trop vite. Les caractères sont en relief, on les sent au doigt, case par case.