Bague Jambhala des cinq directions ouverte en cuivre blanc (petit et grand modèle)

Mettre les cinq dieux de la richesse sur une bague est un casse-tête. Le dessus de la bague n'a qu'une courbe, et cinq figures doivent y tenir, hautes comme un grain de riz. La solution : agrandir celle du centre, réduire les quatre autres de part et d'autre, et jouer des niveaux pour créer la profondeur. Si celle du centre tient, les deux côtés ne se dispersent pas. Cinq figures de même taille, et l'on voit cinq personnes en file. Les cinq doivent regarder du même côté, vers l'extérieur ; une seule tournée vers l'intérieur et tout se dérègle.

Réduits à cette échelle, les visages se brouillent forcément. On reconnaît alors les personnages à leurs vêtements et aux objets qu'ils tiennent : celui du centre brandit un fouet et monte un tigre, les autres portent des lingots, un sceptre ruyi. Si l'on peut les identifier, c'est assez ; n'espérez pas distinguer les visages. Certains examinent à la loupe et disent que les sourcils ne sont pas nets : ils n'ont pas compris où se situe la limite de ce travail. Brouillés ou non, les cinq doivent se distinguer en hauteur ; tous au même niveau, ce n'est plus qu'une rangée de galettes.

La bague est ouverte, les deux extrémités se chevauchent sur une longueur : on écarte pour passer le doigt. Le cuivre blanc est dur : écartez régulièrement, sans forcer en un seul point, sinon, à la longue, il se fissure. Réglez-la une fois, puis portez-la comme une bague fermée. La partie qui se chevauche doit rester plaquée : si elle se relève, elle accroche les cheveux et gêne le doigt voisin. Mieux vaut finir les deux extrémités en petits arrondis ; une extrémité carrée accroche la laine et raye le dos de la main.

Les deux tailles diffèrent par la largeur du dessus. Une main forte avec le petit modèle, au dessus étroit, paraîtra avoir de plus grosses phalanges ; une main fine avec le grand, la plaque dépasse le doigt et ce n'est pas joli non plus. Au comptoir, faites essayer les deux : plus sûr que de donner une taille. Passez le doigt à l'intérieur : s'il y a des bavures, limez-les, sinon elles irritent la peau, et une rougeur décourage de porter la bague. Le grand modèle est lourd : il gêne pour taper au clavier, et ceux qui travaillent au bureau préfèrent souvent le petit, plus léger.

Le sujet des dieux de la richesse, ce sont les cinq figures populaires : Zhao Gongming au centre et les quatre directions, chacune veillant sur un côté. Cette tradition a son histoire ; n'y ajoutez rien. À l'intérieur d'une bague en cuivre blanc, la sueur s'accumule : essuyez et séchez avant de la ranger, ne la gardez pas pour vous laver les mains. Le liquide vaisselle, logé dans les interstices, attaque la couleur plus que la sueur. On demande parfois s'il faut réunir les cinq : ils sont déjà tous sur une bague, inutile d'en acheter cinq. Retenir les noms n'est pas difficile ; le difficile est de ne pas présenter cela comme cinq richesses : les cinq voies disent un seul dieu de la richesse gardant cinq directions.