백동 충의 관우 펜던트

관우는 정사에서 촉한의 장수 한 사람이었고 실제로 왕으로 봉해지고 제로 불린 것은 송나라 이후의 일입니다. 명청 시대에 걸쳐 계속 가봉되어 관제라는 호칭이 생겼습니다. 사람에서 신으로 가는 데 칠팔백 년이 걸렸고 그 거리 자체가 이야기입니다. 송대의 봉호는 의용무안왕까지 올라갔고 명 만력 연간에 제호로 들어갔으며 청대의 봉호는 스무 자가 넘게 길어졌습니다. 이 계보는 분명합니다.

상은 두 가지로 나뉩니다. 하나는 청룡언월도를 든 모습이고 다른 하나는 밤에 《춘추》를 읽는 모습으로 앞자를 무상, 뒤자를 문상이라 합니다. 어느 쪽을 모시는지는 지역 관습이 달라 어떤 곳의 상인은 칼을 든 것을 모시고 어떤 곳은 책을 읽는 것을 모십니다. 저는 대신 정하지 않고 집안에 원래 어느 갈래를 모셨는지 먼저 묻습니다. 문상 관공의 손에 있는 《춘추》는 존왕양이 대목이 펼쳐져 있습니다. 이 세부는 옛 그림에서 법도가 있습니다. 제가 본 오래된 상은 문상이 많고 무상은 상점에서 모시는 경우가 많았습니다. 칼은 가로로 걸쳐 들었지 세워 짚지 않았는데 이 점은 옛 초상화에서 가장 분명합니다.

백동으로 관공을 만드는 어려움은 눈매와 긴 수염에 있습니다. 누에 모양의 눈썹은 눌러 줘야 하고 단봉안은 가늘고 길어야 하며 수염은 갈래를 나눠야 하고 한 덩어리로 뭉개지면 안 됩니다. 주물이 나오면 먼저 콧대에서 턱으로 이어지는 선을 봅니다. 이 선이 반듯하면 얼굴이 서고 조금 비뚤면 얼굴 전체가 떠 버립니다. 다섯 갈래로 나누느냐 세 갈래로 나누느냐는 지역마다 다릅니다. 가늘게 나누면 문기가 나고 굵게 나누면 위엄이 납니다. 주물이 두꺼워 다듬을 때 한 층씩 깎아야 하고 급하면 얼굴을 상하게 합니다. 눈매의 높낮이가 반 밀리미터만 달라도 기운이 달라지는데 이것이 다듬기 솜씨의 경계입니다.

펜던트는 패찰만 있고 목걸이는 체인이 포함됩니다. 관우의 패면은 좁고 길어 끈이 목에 밀착해야 하고 쇄골 아래 조금 지난 자리에 오는 것이 가장 좋으며 너무 낮으면 뒤집힙니다. 체인은 각 체인을 쓰십시오. 둥근 구슬 체인은 너무 물러 이 무게를 지탱하지 못합니다. 패찰 뒷면은 민무늬라 직접 새기러 갈 수 있습니다. 관우의 패면에는 짙은 붉은색이나 검은색 끈이 잘 맞습니다. 붉은 끈은 너무 튀어 얼굴을 압도하고 검은색은 그 무거운 기운을 눌러 줍니다.

선물이라면 재물을 부른다고 말하기보다 충의를 말하는 편이 안정적입니다. 장사하는 사람이 이것을 받는 것은 의를 앞세워 장사를 오래 하려는 뜻입니다. 아랫사람에게는 신의를 지키라는 뜻입니다. 어떤 사람은 영험이 있느냐고 바로 묻는데 그 말은 받을 수 없어 형체는 옛것이고 솜씨는 새것이니 좋으면 착용하라고만 답합니다. 상점에 모시려고 사는 사람도 있는데 그것은 장신구가 아니라 받침대를 갖춰야 합니다. 받침대는 저희에게 없어 따로 찾으셔야 합니다.