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북두칠성의 이름은 아주 오래되었습니다. 천추, 천선, 천기, 천권, 옥형, 개양, 요광입니다. 앞의 네 별이 국자 몸을 이루고 뒤의 세 별이 국자 손잡이입니다. 일 년 동안 손잡이가 가리키는 방향이 달라지고 옛사람들은 그것으로 절기를 정했습니다. 이 이름들은 선진 시대 문헌에 이미 나타나며 후에 도교가 전부 받아들여 성두 신앙의 골격이 되었습니다. 옛사람이 국자 손잡이를 본 것은 농사철 때문이었습니다. 언제 심고 언제 거둘지를 고개를 들어 알았습니다. 손잡이 방향은 한 달에 30도씩 돌아 일 년에 한 바퀴입니다.
도교는 북두를 매우 중히 여겨 사람의 명수와 관계가 있다고 보았고, 두모원군은 북두 모든 별의 어머니라 했습니다. 이는 신앙의 층위에서 하는 말이니 믿는지는 각자의 몫입니다. 민간에서는 북두를 휘장에 수놓고 거울 뒷면에 새겼는데, 별이 비추고 있다는 뜻을 취한 것입니다. 이런 용법은 절의 의례보다 일상적이고 훨씬 자유롭습니다. 북두에는 도교 의례에서 쓰는 온전한 호칭 체계도 있어 성군마다 각기 한 가지 일을 맡습니다.
곡록이라는 두 글자는 오곡과 녹봉을 취합니다. 곡은 수확, 록은 관료의 봉급이니 합치면 입고 먹는 것이 걱정 없다는 뜻입니다. 이 두 글자를 함께 두면 초재라고만 하는 것보다 절제되어 있습니다. 초재는 많음을 구하고 곡록은 안정을 구하니 두 마음은 크게 다릅니다. 선물할 때 이 차이를 상대도 느낍니다. 곡록이라는 말은 요즘 드물어졌고 오래된 장부나 현판에 아직 남아 있습니다. 안정을 원하는 사람은 많고 빠름을 원하는 사람은 적으니, 이 두 글자는 앞의 사람에게 맞습니다.
펜던트 위 일곱 별의 배치는 대개 국자 모양을 따르고 천문학적 위치를 따르지 않습니다. 국자 모양은 알아보기 쉽고 면을 눌러 주기에도 좋습니다. 실제 성도는 너무 흩어져 있어 작은 부품으로 만들면 점 몇 개만 남아 무엇인지 알 수 없습니다. 그래서 천상 관련 부품은 천체가 아니라 기호를 만듭니다. 일곱 별의 크기가 같고 주객을 나누지 않는 것이 다른 성도와 다른 점입니다.
백동의 별점은 움푹 팬 점으로 만들어 위에서 빛이 내려오면 어둡고 옆에서 봐야 밝습니다. 이 반전은 실내 조명 아래에서 가장 뚜렷합니다. 체인은 검은 끈으로 맞춰야 별점이 방해받지 않습니다. 일곱 점의 깊이가 일정해야 하고 하나가 얕으면 면 전체가 풀어집니다. 움푹한 점의 가장자리는 날카로워야 하고 둥글면 뭉개지는데, 연마할 때 가장 과하게 하기 쉬운 부분입니다.