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종규 이야기는 당대에 형성되었습니다. 당 현종이 병중에 큰 귀신이 작은 귀신을 잡아먹는 꿈을 꾸었는데, 그 귀신이 자신을 종남산 진사 종규라 밝히며 못생긴 얼굴 탓에 과거에 떨어지고 계단에 부딪혀 죽었으나, 죽은 뒤 천하의 요괴를 모두 없애겠다고 맹세했다고 합니다. 꿈에서 깨자 병이 나았고, 이에 화공에게 상을 그리게 했습니다. 이런 전설이 그림으로 들어가면서 종규는 고정된 도상이 되었습니다. 오도자가 그렸고 후대가 따라 그리면서 모습이 굳어졌습니다. 종남산은 산시성에 있고 옛날 은사들이 모이던 곳인데, 종규의 출신을 여기에 붙인 것도 하나의 배치라 할 만합니다.
도상은 정해져 있습니다. 표범 같은 머리에 둥근 눈, 쇠처럼 검은 얼굴에 꼬인 수염, 붉은 도포를 입고 검은 장화를 신고 보검 또는 접부채를 듭니다. 문상과 무상 두 가지 화법이 있는데 문상은 홀을 들고 무상은 검을 집니다. 붉은 도포가 표식이라 한눈에 알아볼 수 있습니다. 푸른 도포를 그린 것도 있지만 드물고, 대개 작은 지방 화공이 제멋대로 그린 것입니다. 손에 든 검은 대개 칠성검으로 검신에 북두칠성을 새기는데, 화공은 세밀하게 그리지 않고 별 일곱 점만 찍습니다. 박쥐는 종규 그림에서 흔히 길을 인도하는 역할로 등장하며 '복이 온다'는 발음을 빌린 것으로, 화면의 구석에 나타납니다.
민간에서는 종규 상을 단오에 겁니다. 오월은 악월로 여겨 종규 상을 걸고 천사부를 붙이는 것이 역병을 쫓는 오랜 방식이었습니다. 나중에는 연말에도 걸어 '종규영복'이라 했는데, 기능이 벽사에서 점차 영복을 더한 쪽으로 넓어진 것입니다. 그림 한 폭이 두 명절에 모두 쓰인다는 점에서 민간의 용법이 본래 유연했음을 알 수 있습니다. 단오에 걸 때는 얼굴이 문밖을 향하게 하는데, 막아낸다는 뜻입니다.
펜던트로 만들면 붉은 도포는 구리 면에 색이 남지 않아, 옷자락의 흐름과 수염·머리카락의 선으로 알아보게 됩니다. 이런 제품을 볼 때는 먼저 눈매에 기운이 있는지, 다음으로 수염의 갈래가 또렷한지 보세요. 뭉개져 하나로 붙은 것은 대개 본을 너무 여러 번 떠서 그렇습니다. 눈매는 얼굴 전체의 힘이 실리는 곳이라, 평평하게 만들면 물건 전체가 둔해집니다. 옷자락은 이런 제품의 주된 선으로, 주름이 자연스러워야 하고 거스르면 천을 둘러놓은 것처럼 보입니다. 관모의 형태는 지역마다 다르게 그려 단단한 날개와 부드러운 날개가 모두 있어, 절대 기준으로 삼을 수는 없습니다.
착용은 남성이 많은 편이고 어두운 끈이나 가죽끈 모두 괜찮습니다. 차에 거는 사람도 있는데 구리 제품이 유리에 부딪혀 소리가 나니 부드러운 패드를 덧대세요. 구리 면이 어두워지면 오목한 곳의 검은 색이 오히려 수염과 머리카락을 더 또렷하게 만들어, 찰수록 그림 같아집니다. 구리 제품의 성질이라 급하게 만들 수 없습니다. 장사하는 친구에게 선물한다면 관음 계열보다 이 제품이 더 맞습니다. 뜻이 직접적입니다.