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구자진언은 동진 갈홍의 포박자 내편에서 나왔고 원문의 이름은 육갑비주이며, 아홉 글자는 임병투자 개진열전행입니다. 책에는 산에 들 때 이 아홉 글자를 외우면 산속의 것이 가까이 오지 못한다고 적혀 있습니다. 그때는 방술이었고 불교와는 아직 관계가 없었습니다. 책에 적힌 쓰임은 아주 구체적입니다. 산에 들 때, 물을 건널 때, 밤길을 갈 때 모두 외웠습니다. 육갑비주에는 다른 글귀도 있고 아홉 글자는 그중 가장 자주 따로 떼어 쓰인 대목입니다.
이 아홉 글자는 나중에 일본으로 건너가 수험도와 닌자가 말하는 구자가 되었고, 결인의 손동작과 함께 외웠으며 문파마다 격식이 달랐습니다. 티베트에도 대응하는 조합이 있는데 배열과 해석이 중국 본토와 완전히 같지 않고 같은 글자의 무게도 양쪽이 다릅니다. 문화를 건너 전해지는 것은 변형되기 마련입니다. 일본에서는 이것을 수험도의 산복과 묶어 산에 들기 전에 아홉 수인을 맺고 가는 내내 외웠습니다.
티베트 문자의 자형에는 본래 직선과 곡선의 대비가 있는데, 기하학적으로 다듬으면 곡이 펴지고 획이 네모로 눌려 글자 무리가 한 줄의 건축물처럼 보입니다. 귀 스터드의 면적은 이만한 정도라 아홉 글자를 다 올리면 한 덩어리로 뭉개지므로 보통 몇 글자만 취하고 나머지는 비워 두며, 배열의 성김과 밀도로 리듬을 세웁니다. 기하학적으로 다듬은 뒤에도 글자는 글자이지만 더 이상 글자가 아닙니다. 말이 좀 돌아가지만 그림을 보면 이해됩니다. 여백은 가운데가 아니라 글자 둘레에 두는데, 이 배열은 도장과 같은 이치입니다.
스터드는 한 쌍이라 좌우가 거울상이어야 합니다. 글자의 방향이 양쪽이 같으면 귀에 찼을 때 한쪽은 바르고 한쪽은 뒤집혀 보이는데, 이 세부는 그림에서는 잘 드러나지 않습니다. 은의 두께도 같아야 합니다. 한쪽이 두껍고 한쪽이 얇으면 무게 차이가 손에 느껴지고, 비록 남들은 알아보지 못해도 그렇습니다. 스터드의 받침은 얇아야 합니다. 두꺼우면 들뜨고, 들뜬 쪽으로는 빛이 들어가지 않습니다.
스터드는 작아서 차고 자면 귀 뒤를 받칩니다. 밤새 눌리면 다음 날 아픕니다. 목욕 전에 빼 두세요. 은이 샴푸를 만나면 광이 죽습니다. 보관할 때는 한 쌍을 함께 두고 떼어 놓지 마세요. 한쪽만 남은 스터드는 거의 쓸모가 없습니다. 은바늘은 오래 차면 검어지는데 이는 산화이지 때가 아니며, 한 번 닦으면 돌아옵니다.