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연꽃이 불교에서 차지하는 자리는 따로 설명할 필요가 없습니다. 경전에서는 연꽃을 청정의 비유로 자주 씁니다. 진흙에서 나왔지만 진흙에 물들지 않는다는 것이지요. 네 가지 연꽃에는 각각 이름이 있고 색도, 뜻하는 바도 다릅니다. 문양으로 옮겨 오면 꽃잎의 수와 겹친 층, 피어난 정도까지 따집니다. 장신구를 만드는 사람이 의례를 그대로 따르지는 않더라도 꽃잎의 흐름은 결국 위로 오므라드는 쪽입니다. 오므라져야 흩어지지 않습니다. 연꽃잎은 한 겹이 다른 겹을 누르는데, 깊이 눌러야 두께가 생깁니다. 꽃잎 끝은 살짝 들려 있고, 너무 들리면 연꽃 봉오리가 됩니다.
여의의 유래는 설이 갈립니다. 등을 긁는 손잡이에서 나왔다는 설과 불교와 함께 들어온 의기라는 설이 있는데 양쪽 모두 주장하는 사람이 있어서 저는 어느 쪽이라고 단정하지 않겠습니다. 명·청 이후에는 진열품이자 선물이 되었고, 머리 부분은 영지 모양이나 구름 머리 모양으로 만드는 경우가 많습니다. 자루는 호를 그리듯 휘어 손에 쥐면 딱 맞습니다. 이 귀고리는 여의의 구름 머리와 연꽃을 나란히 놓았습니다. 구름 머리가 위, 연꽃이 아래에서 받치는 구조입니다. 구름 머리의 굽이는 부드러워야 합니다. 뻣뻣하면 그냥 갈고리가 됩니다.
법랑은 은사를 늘어놓고 유약을 채운 뒤 가마에 넣어 굽는 순서로 만듭니다. 은사로 먼저 윤곽을 잡고 칸칸이 유약을 채우는데, 구울 때마다 한 번씩 줄어들기 때문에 몇 번을 채우고 몇 번을 구워야 색이 충만해집니다. 은은 녹는점이 낮아서 가마 온도가 조금만 높아도 바탕이 주저앉습니다. 은 바탕 법랑이 동 바탕보다 어려운 이유가 여기 있습니다. 유약 면이 평평한지는 반사광을 보면 알 수 있습니다. 평평하면 반사가 한 줄로 곧게 이어지고, 아니면 몇 조각으로 끊깁니다. 유약 색은 구우면 생각보다 진해지므로 배합할 때 연한 쪽으로 맞춰야 합니다.
귀고리는 스터드보다 낮게 늘어져 턱선에 닿습니다. 고개를 돌리면 옆면의 법랑이 보입니다. 고리 몸체는 약간 탄성이 있어야 합니다. 너무 단단하면 착용이 어렵고 너무 무르면 모양이 변합니다. 두 짝의 무게는 반드시 맞춰야 합니다. 차이가 크면 한쪽이 계속 같은 방향으로 돌아갑니다. 무게중심은 고리 아래쪽에 있어야 하고, 그렇지 않으면 착용했을 때 뒤집힙니다.
법랑은 부딪히는 것을 가장 두려워합니다. 유약이 유리질이라 한 조각 깨지면 복원이 안 됩니다. 집안일을 하거나 옷을 갈아입을 때는 먼저 빼 두고, 장롱 문에 부딪히지 않게 하세요. 초음파 세척은 안 됩니다. 오래 진동하면 유약이 들뜹니다. 은 부분이 검어지면 은 광택천으로 살살 훑어 주고, 유약 위에는 힘을 주지 마세요. 법랑 색은 햇빛에 가장 약해서 창가에 오래 걸어 두면 바랩니다.