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화전은 유통되지 않고 압승과 기복, 벽사를 위해 주조했으므로 형태가 유통 화폐보다 훨씬 자유롭고 큰 것은 손바닥만 한 것도 있습니다. 산귀화전은 그 한 갈래로, 한 면에는 부적 문자와 산귀의 형상이 있고 다른 면에는 대개 뇌령, 팔괘 또는 '뇌정살귀' 같은 글자가 있습니다. 송대 이후 이런 물건이 많이 주조되어 민간에서 휘장 고리에 걸거나 상자 바닥에 눌러 두었습니다. 압승전이라는 이름은 압승에서 나왔는데, 승은 사악한 것을 뜻하고 그것을 누른다는 의미입니다.
한 가지 분명히 해야 합니다. 화전에 새긴 산귀는 굴원의 《구가》에 나오는, 벽려를 걸치고 여라를 두른 산귀와 같은 존재가 아닙니다. 전자는 도교 부록 체계의 형상으로 푸른 얼굴에 물건을 들고 귀신을 발로 밟고 있으며, 법을 행할 때 쓰는 기호입니다. 후자는 초 땅 제사의 노래에 나오는 신입니다. 이름만 겹쳤을 뿐 유래는 각기 다른 길을 걸었으니 볼 때 혼동하지 않아야 합니다. 부적 문자의 획은 파임이 있고 끝획을 위로 쳐 올리는데 전서의 필법입니다.
'당사'는 당대 석사의 모습을 가리킵니다. 머리를 높이 들고 입을 벌리고 가슴 근육이 충실하며 갈기가 나선 상투 모양으로 말려 있고 앞다리를 곧게 버티고 있습니다. 이 펜던트는 사자 머리를 앞면에 두고 산귀화전의 둥근 패를 뒤에 받침으로 눌러 두었습니다. 둘이 앞뒤로 놓여 사자 입의 이빨과 전패의 구멍이 어긋나게 배치되어 정면에서 보았을 때 검은 구멍이 되지 않습니다. 사자 입의 이빨은 네 개를 드러내는데, 많으면 헤벌쭉해 보이고 적으면 이가 없는 것 같습니다. 갈기의 나선 상투는 세 줄로 나뉘고 바깥쪽일수록 큽니다. 사자 머리의 바탕이 두꺼워야 가장자리가 둥근 패의 곡선을 눌러 줄 수 있습니다.
부적 문자는 옛 필법을 본뜬 것으로 획에 파책이 있고 아무렇게나 그은 곡선이 아닙니다. 이런 글자를 다 알아보지 못하는 것은 당연하고 이 바닥의 사람들도 흔한 몇 글자만 알아봅니다. 같은 부적 문자라도 집안마다 끝획이 달라, 작품을 알아보는 사람은 그 한 획을 봅니다. 이것은 여기서 문양이지 법기가 아니므로, 집에 모시는 습관이 있는 사람은 이것으로 있어야 할 것을 대신해서는 안 됩니다. 화전의 둥근 가장자리는 모따기를 해 만져도 손이 베이지 않습니다. 뒷면의 둥근 패는 사자 머리보다 조금 작아 정면에서는 테두리 한 줄만 보입니다.
끈은 어두운 색이 좋고 붉은 끈도 어울리며 길이는 가슴까지 옵니다. 은면은 에이징 처리를 해 오목한 곳에 검은색을 남겨야 부적 문자가 또렷하게 보입니다. 닦을 때는 글자 새김을 피해 검은색을 지우지 않습니다. 그것이 글자를 세우는 바탕입니다. 서진으로 눌러 두는 사람도 있고 가방에 다는 사람도 있습니다.