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도교에서 법을 행할 때는 손에 패 한 개를 쥐는데, 목제가 대부분이고 금속이나 옥으로 만든 것도 있습니다. 형태는 대개 긴 막대 모양으로 위쪽은 조금 둥글거나 평평하고 아래쪽은 네모지며 앞뒤 양면에 글자를 새깁니다. 법을 행하는 사람이 그것을 드는 것은 호령의 증표로 삼기 위해서이지, 패 자체에 어떤 힘이 있다는 뜻은 아니며 이 점은 도문의 해석에서 분명히 구분됩니다. 나무 패는 가볍고 금속 패는 손에 무게가 실리며 각기 쓰임이 다르지만, 펜던트로 만들 때는 은이 적합합니다. 도문의 영패는 치수에 법도가 있지만 패용품으로 줄이면 그 법도를 따르지 않고 형태만 취합니다.
'오뢰호령' 네 글자는 뇌법 계통에서 나왔습니다. 오뢰는 오방의 뇌신을 가리키고 호령은 명을 전한다는 뜻으로, 합치면 뇌부를 대신해 명을 내린다는 것입니다. 송대 이후 뇌법이 성행하면서 영패의 글귀도 늘어나 '오뢰호령'을 새긴 것도 있고 '칙소만신'을 새긴 것도 있으며 각 파의 용법이 다릅니다. 글자의 배열은 대개 세로로 위에서 아래로 내려가고 중간에 큰 여백을 두지 않습니다. 네 글자의 간격은 고르게 해야 비로소 하나의 명령처럼 보이고, 한데 몰리면 흩어집니다. 뇌부의 호령은 급함을 중시해 글자도 빽빽하게 새깁니다.
펜던트로 줄이면 첫 번째 어려움이 글자입니다. 패면이 작아지면 네 글자가 좁은 공간에 몰려야 하고 획도 살아남아야 하는데, 주조할 때 글자 새김이 얕으면 갈아내는 순간 사라집니다. 이 제품의 글자 새김은 보통보다 깊게 눌러 정면에서는 검게 보이고 옆에서 빛을 비추어야 테두리가 보입니다. 패 위쪽의 구멍은 위치가 조금 위로 치우쳐 걸면 무게중심이 아래에 있어 뒤집히지 않습니다. 새김이 깊어 연마할 때는 가는 바퀴를 써야 하고, 굵은 바퀴로 한 번 훑으면 평평해집니다. 패면의 여백이 많지 않아 글자와 테두리 사이에 선 하나만큼만 남습니다.
착용하는 사람은 대개 이 형식을 좋아하는 것이니 많은 뜻을 부여할 필요는 없습니다. 짙은 색 끈을 맞추고 길이는 가슴까지 오게 하며, 앞여밈 옷을 입을 때 밖으로 드러나도 어색하지 않습니다. 다른 펜던트와 겹쳐 착용하는 사람도 있는데, 두 개가 서로 부딪혀 빨리 걸으면 소리가 그치지 않습니다. 겹쳐 착용할 때는 길이를 어긋나게 하고, 나란히 같은 높이면 서로 부딪힙니다.
은이 산화하면 오목한 곳이 먼저 검어지고 글자 새김은 오히려 더 또렷해집니다. 은닦이 천은 한 방향으로만 움직이고 글자 새김 안에서 앞뒤로 문지르지 않습니다. 착용하지 않을 때는 따로 봉투에 넣습니다. 패면이 평평해 딱딱한 것과 겹쳐 눌리면 자국이 남는 것을 가장 꺼립니다. 은의 낡은 색은 천천히 길러지는 것이라 조급해할 수 없습니다.