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오방은 동서남북과 가운데를 뜻하며 문을 나서는 다섯 길마다 재물이 있다는 것이 '길'에 대한 민간의 직설적인 해석입니다. 오방 재신의 명단은 한 가지가 아닙니다. 초보와 납진과 초재와 이시 네 신에 조공명을 더하는 조합이 있고 방위에 따라 역사적 인물 다섯을 배치하는 조합도 있는데, 이 펜던트는 뒤의 것을 씁니다. 둘 다 인정하는 사람이 있으니 가게에 놓을 때 우열을 가릴 필요는 없습니다. 어떤 지방에서는 사방만 말하고 가운데는 넣지 않는데 그것도 통합니다.
가운데는 왕해로 상족의 선조이며 물건을 옮겨 파는 장사를 했고 나중에 상인들이 조사로 모셨습니다. 동쪽은 비간으로 문재신인데 전하는 말에 그에게 심장이 없어 재물을 나눌 때 치우치지 않았다고 합니다. 서쪽은 관우로 무재신이며 상인들이 그를 모시는 것은 신의를 위해서입니다. 남쪽은 시영으로 민간 전승에 수레를 밀고 우산을 팔던 출신이라 합니다. 북쪽은 조공명으로 현단 원수라 하고 얼굴이 검고 수염이 짙으며 검은 호랑이를 탑니다. 다섯의 차림은 각자의 신분에 따라 관과 도포와 신발이 다릅니다. 왕해의 이름은 점을 친 기록에 보이며 상인의 '상'이 그의 갈래에서 나왔습니다.
원형 패에 부조를 하려면 구도가 원을 따라야 합니다. 인물의 어깨선을 낮추고 관이 호선에 닿게 하며 양옆에 여백을 조금 두어야 합니다. 그렇지 않으면 얼굴이 가운데 몰려 좁아 보입니다. 다섯 모두 정면을 향하고 옷 주름은 색이 아니라 깊이로 구분합니다. 패 뒷면은 평평하게 하고 '오방 재신' 한 줄을 새기면 마무리됩니다. 글자가 얕아 만져서는 느껴지지 않습니다. 다섯 패의 인물 키가 같아야 하고 하나가 크고 하나가 작으면 나란히 걸었을 때 어긋납니다.
고르는 기준은 대개 자신의 사업 성격입니다. 밖으로 뛰는 사람은 조공명이나 관우를, 가게에 앉는 사람은 비간을 고르고 도매를 하는 사람은 왕해를 치는 경우가 있습니다. 다섯을 한 세트로 맞춰 벽에 거는 것도 흔하지만 펜던트 크기가 작아 한 줄로 늘어놓아야 차이가 보입니다. 하나만 걸 때 끈 색은 사람에 맞추어 붉은 끈은 활기 있고 검은 끈은 차분합니다. 장사하는 사람에게 선물한다면 다섯보다 하나가 무난합니다. 다섯은 무겁고 고르기도 어렵습니다.
은면 부조는 볼록한 곳이 먼저 밝아지고 오목한 곳이 먼저 검어지는데 이것이 정상적인 층입니다. 은 닦는 천은 볼록한 면만 닦고 오목한 곳은 어두운 색을 남겨 두어야 인물이 살아납니다. 통째로 은 세척액에 담그면 새하얗게 죽어 선이 모두 평평해지므로 권하지 않습니다. 땀이 많을 때는 착용한 뒤 바로 닦고 밤을 넘기지 마세요. 인물의 눈초리와 콧방울 같은 곳은 닦이지 않아 어두워야 오히려 생기가 있습니다.