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용생구자라는 주제는 명나라 사람들이 가장 활발하게 다뤘습니다. 책마다 명단이 서로 맞지 않고, 구가 실제 숫자인지 많다는 뜻인지도 논쟁이 있었습니다. 논쟁은 그렇다 쳐도 아홉 아들이 어디에 배치되는지는 비교적 의견이 일치합니다. 모두 성격에 따라 자리를 정한 것입니다. 성격으로 일을 맡기는 이 방식은 건축과 기물에 남은 옛 장식 하나하나에 출신을 붙여 준 셈입니다. 아홉 아들의 이름은 기록마다 한두 글자가 다르고 읽는 소리도 조금씩 다릅니다. 이름이 많을수록 이 주제가 민간에 깊이 뿌리내렸다는 뜻입니다.
수우는 거문고 머리에 웅크리고 앉았습니다. 소리를 좋아하기 때문입니다. 애자는 칼자루 고리에 붙습니다. 살기를 좋아해서입니다. 조풍은 전각 모서리에 섭니다. 높고 험한 자리를 좋아하기 때문입니다. 포뢰는 종을 다는 고리 노릇을 합니다. 울음을 좋아해서입니다. 폐안은 옥문을 지킵니다. 송사를 좋아하기 때문입니다. 산예는 향로 위로 올라갑니다. 연기와 불을 좋아해서입니다. 여섯 자리 모두 옛 건축에서 실제로 찾아볼 수 있는 위치이고, 지어낸 것이 아닙니다. 여섯 종의 방향은 같아야 한 줄로 걸었을 때 자연스럽습니다.
펜던트로 만들면 크기가 줄어드는 만큼 특징을 과장해야 합니다. 수우는 귀를 크게 잡고, 애자는 입꼬리가 볼까지 찢어지게 하고, 조풍은 꼬리를 등 위로 치켜세우고, 포뢰는 몸을 동그랗게 말고, 폐안은 눈을 튀어나오게 하고, 산예는 갈기를 부풀립니다. 이 한 군데를 살리지 못하면 여섯 종이 다 같은 용처럼 보입니다. 패널 뒷면은 평평하게 두고 이름을 두 줄로 작게 새겨 두면 나중에 종류를 알아보기 쉽습니다. 끈 구멍은 머리 위쪽에 뚫습니다. 구멍이 작으면 끈이 지나가지 못하고, 너무 크면 펜던트가 기웁니다.
여섯 종 가운데 애자와 폐안은 사납게 보여서 일상에서 찾는 사람이 적습니다. 수우와 부희는 글 향기가 나서 선물하기에 무난합니다. 산예는 그 중간이라 남녀 모두에게 어울립니다. 첫눈에 끌리는 쪽으로 고르면 되고, 의미 순서대로 서열을 매길 필요는 없습니다. 정말로 한 세트를 갖추려면 여섯 개를 나무판 하나에 걸어 두는 편이 몸에 착용하는 것보다 보기 좋습니다. 선물이라면 먼저 띠와 취향을 물어보고 자기 기준으로 고르지 마십시오.
은 패널 뒷면은 평평해서 피부에 닿아도 편하고, 앞면 고부조의 솟은 부분은 옷을 긁습니다. 얇은 울 소재를 입을 때는 조심하십시오. 솟은 모서리가 실을 잘 잡아당깁니다. 청소는 부드러운 솔로 하고 초음파 세척은 쓰지 마십시오. 가는 모서리가 진동을 견디지 못합니다. 부조의 오목한 곳이 검게 변하면 그대로 두십시오. 전부 닦아 윤을 내면 오히려 입체감이 사라집니다. 패널 뒤에 새긴 이름이 얕으면 오래 착용할수록 닳아 없어집니다. 이건 어쩔 수 없는 일입니다. 여섯 종은 포장을 나눠 두는 편이 좋습니다. 한 봉지에 섞으면 서로 부딪칩니다.