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가우는 티베트어로 몸에 지니는 작은 불감입니다. 목동이 집을 나설 때 불상, 경문, 약환, 활불의 머리카락 같은 것을 작은 상자에 넣어 목에 걸고 어디든 가지고 다녔습니다. 상자는 불상보다 부딪힘에 강하고 자리도 덜 차지해 티베트 지역에 퍼질 수 있었습니다. 상자 면에는 대개 문양이 있고 넣는 것이 중요할수록 상자를 두껍게 만듭니다. 허리에 차는 작은 가우를 만드는 경우도 있는데 크기는 가슴에 차는 것보다 한 사이즈 작습니다.
이 한 점의 상자 면은 취보분으로 만들었습니다. 그릇 안에 원보와 엽전 꾸러미가 쌓여 있고 가장자리에 서수 한 마리가 지키고 앉아 있습니다. 취보분 전설은 심만삼과 관련이 있는데 민간에서는 그에게 무엇을 넣어도 스스로 늘어나는 그릇이 있었다고 합니다. 이야기는 이야기이고 그릇이라는 형태는 한족 기물에 오래 있었으며 모은다는 뜻을 취한 것입니다. 티베트의 가우와 본래 같은 계통은 아니고 여기서는 두 가지 뜻을 한 물건에 합쳤습니다. 그릇 아가리에 접힌 테를 두어 원보가 테 안에 쌓이고 밖으로 넘치지 않게 한 것이 구도의 작은 배려입니다.
상자의 공정에서 어려운 것은 맞물림입니다. 뚜껑과 몸통이 맞아야 하고 틈이 크면 내용물이 새며 너무 꽉 조이면 열리지 않습니다. 약간의 여유를 두어 뚜껑이 마찰로 물리게 해야 합니다. 은은 연성이 있어 여닫는 횟수가 많아지면 물림이 느슨해지는데, 느슨해지면 얇은 종이를 한 겹 받치고 펜치로 조이지 마십시오. 한 번 조이면 변형됩니다. 뚜껑을 열 때는 두 손으로 받치십시오. 한 손으로 한쪽만 파내면 세월이 지나 그쪽이 먼저 들뜹니다.
서수는 이런 기물에서 정해진 이름이 없어 사자, 피슈, 산예가 모두 붙습니다. 민간에서는 피슈가 입은 있고 항문은 없어 들어가기만 하고 나오지 않는다고 하여 재물을 지킨다고 합니다. 이런 말은 좋은 뜻을 빌린 것이지 고사가 아니니 이야기할 때는 적당히만 하십시오. 짐승의 위치는 그릇 아가리를 누르고 머리는 바깥을 향하는데 지키는 자세이고 안을 향하면 먹는 모양이 되어 뜻이 뒤집힙니다.
몸에 걸면 상자가 걸을 때마다 가슴을 가볍게 두드리는데 소리가 크지 않고 이 움직임을 좋아하는 사람도 있습니다. 무언가를 넣기 전에 먼저 생각하십시오. 은 상자는 통기가 되지 않아 종이나 천은 괜찮지만 습기가 있는 약초를 넣으면 곰팡이가 피고 상자 안쪽 벽도 검게 변합니다. 안쪽 벽은 광을 낼 필요가 없고 오히려 거친 편이 좋아 내용물이 미끄러지지 않습니다. 평소에는 부드러운 천으로 바깥만 닦고 틈에 물을 붓지 마십시오. 틈에 물이 들어가면 은이 안쪽에서 바깥으로 녹슬어 겉으로는 보이지 않다가 보일 때는 이미 뚫린 뒤입니다.