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산해경에 청구의 산을 적으며 그 산에 사는 짐승이 여우와 같고 꼬리가 아홉이라고 했습니다. 뒤에는 그것을 먹으면 요사스러운 기운에 들지 않는다는 구절도 따릅니다. 구미호는 처음부터 요물이 아니라 상서로운 짐승이었습니다. 한나라 화상석에서 구미호는 흔히 서왕모 곁에 있고 삼족오와 두꺼비, 옥토끼와 나란히 놓여 상서로움을 나타내고 자손이 번성함도 나타냈습니다. 꼬리가 많다는 것은 자손이 많다는 뜻입니다. 아홉 꼬리에 대해서는 꼬리가 많으면 자손이 많다는 설과 구가 극한의 수라는 설이 있는데 둘 다 통합니다.
여우가 나쁘게 이야기된 것은 나중 일입니다. 육조 시대 지괴소설에서 여우가 사람으로 변한다는 이야기가 나오고 당송을 거치며 점점 심해졌으며 봉신연의에서 달기가 등장하면서 구미호의 성격이 완전히 굳었습니다. 한 형상이 상서로운 짐승에서 요물로 가는 데 이천 년이 걸렸습니다. 이 변화가 도안 자체보다 흥미롭고 같은 상징이라도 시대에 따라 뜻이 정반대가 될 수 있음을 일깨워 줍니다. 청나라 필기에서도 구미호가 상서로운 짐승인지 요물인지를 두고 이백 년을 다투었으나 결론이 없었습니다.
이 한 점은 엎드린 여우로 아홉 꼬리가 등 뒤에서 반쯤 펼친 부채처럼 뻗어 있습니다. 에이징을 해 꼬리 뿌리의 오목한 곳은 검고 꼬리 끝은 밝혀 하나하나 구분됩니다. 아홉 꼬리가 이 제품의 어려운 점이라 너무 가지런하면 깃털 같고 너무 흩어지면 어수선합니다. 앞뒤가 있고 누르고 물러나는 관계가 있어야 꽂아 놓은 것처럼 보이지 않습니다. 꼬리 뿌리는 같은 기세에서 모여야 하고 흩어져 시작하면 전체가 떠 보입니다.
민간에는 호선이라는 갈래도 있어 북방 일부 지방에서는 호선 위패를 모시고 집안의 평안을 빌었는데 그 이야기는 산해경의 상서로운 짐승과 다른 것입니다. 두 갈래의 출처와 두 가지 이야기가 있어 섞어서 말하면 어지러워집니다. 사는 사람은 대개 그 형태, 아홉 꼬리가 펼쳐진 자태를 좋아하니 어느 쪽 유래인지 한 번 물어보고 이야기하는 편이 안전합니다. 호선을 모시는 곳은 동북과 화북에 많고 위패에는 호선이라고 적는데 성을 쓴 것이지 여우라고 부르지는 않습니다.
꼬리 끝은 가장 가는 곳이면서 가장 상하기 쉽습니다. 부딪혀도 끊어지지는 않고 휘는데 휘면 조금씩 부드럽게 펴 볼 수 있지만 여러 번 펴면 금속 피로로 결국 끊어집니다. 에이징한 은 부품에는 은 세척액을 쓰지 마십시오. 담갔다 나오면 오래된 색이 모두 빠져 꼬리의 층이 평평해집니다. 차지 않을 때는 평평하게 눕혀 두고 꼬리가 허공에 뜬 채 눌리지 않게 하십시오. 하룻밤만 눌려도 그대로 굳습니다. 은이 물러서 눌려 휘면 천천히 펴면 되는데 펴기 전에 손바닥으로 따뜻하게 데우십시오. 찬 은은 부서지기 쉽습니다.