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불상의 대좌는 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)으로 나뉩니다. 앙련은 꽃잎이 위를 향해 불상을 받들고 복련은 꽃잎이 아래를 향해 대 위를 덮습니다. 두 층을 합쳐 속요 연좌라 하고 가운데가 들어가 마치 허리를 졸라맨 것처럼 보입니다. 이 귀걸이는 두 층의 꽃잎을 겹쳐 외층 꽃잎 끝은 바깥으로 젖혀지고 내층은 안으로 모여, 정면에서는 한 줄이 다른 줄을 누른 모양이고 옆에서 봐야 층이 보입니다.
연꽃잎 새김에는 간단한 방식과 번잡한 방식이 있습니다. 간단한 것은 윤곽만 한 줄 그어 명암으로 형태를 잡고 번잡한 것은 꽃잎 끝을 말아 올리고 잎맥을 한 줄 더 새깁니다. 은은 전성이 좋아 얇게 새기면 꺼지기 쉬우므로 꽃잎 끝 한 점이 가장 실력을 가리는 부분입니다. 끝은 날카로워야 하고 둥글면 안 되며 둥글어지면 연꽃이 아니라 그냥 꽃이 됩니다. 귀걸이 크기가 작아 이 차이는 가까이 대야 보입니다.
연꽃이 불교에서 차지하는 위치는 말할 필요도 없고 오히려 그 두 층이라는 점이 이야기할 만합니다. 당나라 이후 연좌는 점점 높아져 한 층으로 부족해 두 층, 세 층이 되었고 꽃잎 수도 여덟에서 열여섯, 스물넷으로 늘었습니다. 꽃잎 수는 마음대로 정한 것이 아니라 서원의 힘, 존격과 관계가 있습니다. 한족 지역의 연좌는 명청으로 갈수록 번잡해져 꽃잎 위에 연밥과 연씨를 더하고 한 층이 또 한 층을 눌러 오히려 연꽃 본래의 모습에서 멀어졌습니다. 귀걸이는 이 규칙을 지킬 필요 없이 형태를 취해 뜻이 전해지면 충분합니다. 연과 하를 옛사람은 세밀하게 나누어 줄기는 가(茄), 잎은 하(蕸), 꽃은 함담(菡萏)이라 하고 맺은 열매만 연(蓮)이라 했습니다. 귀걸이가 취한 것은 꽃이니 연이라 해도 하라 해도 되지만 까다로운 사람은 바로잡아 줄 것입니다.
귀걸이 지름은 귓볼보다 조금 작은 편이 가장 안정적입니다. 너무 크면 귓볼에서 아래로 처지고 오래되면 귀 구멍이 늘어납니다. 은침의 굵기는 귀 구멍에 맞아야 하고 억지로 밀어 넣으면 긁혀 상하며 상하면 보름은 관리해야 합니다. 두 층 꽃잎의 정면에는 두께가 있어 옆에서 보면 약간 도드라집니다. 머리카락이 스칠 때 존재감이 있으니 모자나 헬멧을 쓰는 분은 참고하십시오.
은 귀걸이가 가장 두려워하는 것은 귀 구멍 속의 땀과 피지입니다. 오래 착용하면 침 몸체가 검게 죽는데 은과 땀 속 유황이 반응한 것으로 더러운 것과는 다릅니다. 부드러운 천으로 침을 닦고 화장지는 쓰지 마십시오. 종이 섬유가 보풀로 남습니다. 귀마개는 실리콘으로 바꾸면 편하고 금속 마개는 오래 누르면 귓볼이 아픕니다. 목욕 전에 빼두면 샴푸가 꽃잎 틈에 고여 하얗게 마르는 일을 막을 수 있습니다. 귀걸이는 가장 잃어버리기 쉬운 장신구라 벗어서 아무 데나 두면 한 짝이 사라집니다. 벗으면 곧바로 케이스에 넣는 습관이 어떤 정리법보다 효과적입니다.