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《금광신주》의 첫 두 구절은 천지현종(天地玄宗), 만기본근(萬氣本根)입니다. 이 주문은 도교의 일상에서 앞자리에 놓여 조석 공부와 단정 정화, 호신에 모두 쓰이며 마음을 거두고 안팎을 밝히는 것을 말합니다. 어느 한 파에만 속한 것이 아니라 정일파도 전진파도 외우고 판본에 따라 몇 글자가 다르지만 본체는 같습니다. 전체가 길지 않아 한 번 외우는 데 1분도 걸리지 않고 시간이 급하면 첫 몇 구절만 외워도 됩니다. 이는 일상용 주문이고 의례 안의 긴 문장이 아닙니다.
태극도의 모양은 오늘날 누구나 알아보지만 형태가 굳은 것은 매우 늦습니다. 송나라 이전 도교 도상에서 음양은 흑백 덩어리나 연결선으로 표현했고, 한쪽에 점이 하나씩 있고 두 마리 물고기가 꼬리를 무는 듯한 그린 방식은 후대에 서서히 고정된 것입니다. 그림 위의 두 점은 흔히 음 가운데 양이 있고 양 가운데 음이 있다고 해석하는데 이 뜻이 도안 자체보다 중요합니다. 태극도를 반지나 펜던트로 옮기면 두 점은 대개 사라집니다. 너무 작아 금형으로 내기 어렵기 때문입니다. 점을 잃은 태극도 태극이지만 뜻은 한 겹 줄어듭니다.
쌍룡희주 구도는 직금과 도자기 접시, 편액에 어디에나 있습니다. 가운데 구슬이 불꽃 구슬인 경우도 있고 태극인 경우도 있습니다. 이 제품은 태극을 가운데 두고 두 마리 용이 양쪽에서 감아 들어와 용의 머리가 중심을 향하고 꼬리는 바깥 고리에서 마무리됩니다. 이 배열을 이룡봉(二龍捧)이라 하며 가운데 둥근 것을 받드는 형상입니다. 용의 발톱 수는 옛날에 등급이 있어 민간 기물에는 대개 세 개나 네 개를 썼고 다섯 개는 어용이었으니 작은 물건에서는 따질 필요가 없습니다.
펜던트는 둥글고 줄이 위쪽 고리를 지나 걸리면 돌아가서 정면이 늘 바깥을 향하지는 않습니다. 도안을 고정하고 싶으면 고리에 가는 실을 한 바퀴 감아 걸림을 만들면 됩니다. 둥근 형태는 가슴에 편평하게 붙어 걸을 때 흔들리지 않는 점이 도안보다 실용적입니다. 네모 패널은 반듯하지만 뒤집힐 때 더 두드러집니다. 둥근 패널은 체인보다 끈에 맞추는 편이 자연스럽고 티베트식, 한족식 모두 어울립니다. 체인에 맞추면 단정해 보여 출근할 때 차기 좋고 그다지 눈에 띄지 않습니다.
은 원판은 눌림에 가장 약합니다. 케이스에 넣을 때 다른 펜던트 아래에 겹쳐 두지 마십시오. 움푹 들어가면 돌아오지 않습니다. 표면이 어두워지면 은광택천으로 한 방향으로 밀어 닦고 원을 그리지 마십시오. 원을 그리면 평면에 안개 같은 자국이 남습니다. 판면이 평평해 작은 흠집도 감출 수 없으니 보관할 때 부드러운 천을 한 겹 깔아 두십시오.