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녹야원은 바라나시 교외에 있고, 부처가 깨달음을 얻은 뒤 처음으로 설법한 곳으로 사제(四諦)를 설했습니다. 후대에 사슴 두 마리 사이의 법륜 하나로 이 장소를 가리켰고, 티베트 사원 지붕에는 금법륜 양옆에 사슴이 한 마리씩 누워 있습니다. 이 고사를 그대로 따른 것입니다. 사슴은 법을 듣는 자세로 앞다리를 접고 머리를 살짝 들어 올렸습니다. 서 있지도 엎드려 있지도 않습니다.
이 조합은 인도의 초기 불교 조각에도 이미 있습니다. 티베트가 독창한 것이 아니라 티베트가 그 자리를 아주 높이 올린 것입니다. 사원 지붕은 일 년 내내 비바람을 맞는데도 금장식은 여전히 빛나야 합니다. 그래서 쌍록법륜은 티베트에서 단순한 도안이 아니라 이곳이 설법하는 곳임을 표시하는 표지입니다.
뚜껑 면의 사슴은 작게 만들어 뿔은 두 갈래만 남기고 몸은 뚜껑 테두리의 곡선을 따라 붙어 있으며 가운데의 여덟 살 법륜이 가장 넓은 면적을 차지합니다. 여덟 개의 바퀴살은 길이가 같아야 하고 중심이 바로 서야 하는데 이 두 가지는 잘했는지 한눈에 보입니다. 바퀴살이 고르지 않으면 문양 전체가 기울어집니다. 사슴의 목이 어려운 부분입니다. 가늘고 길어 주조할 때 수축하기 쉬운데, 잘된 것은 목선이 연속되고 잘못된 것은 중간이 꺼져 있습니다.
이런 뚜껑 면은 ‘가득 참’을 두려워합니다. 사슴과 법륜, 테두리 장식이 붙어 있는데 그것들을 받쳐 줄 바탕 문양이 없으면 그림이 한 평면에 뭉개집니다. 이 제품은 사슴과 법륜 사이에 민무늬 띠 하나를 남겨 살짝 들어가 있고, 에이징 후 그곳이 어두워져 사슴과 법륜이 서 있게 됩니다. 여백은 돈을 쓰는 자리라 이 공정을 아끼면 공이 헛되이 됩니다. 사슴 발굽 아래의 밑선도 같은 이치입니다. 선이 있어야 사슴이 땅에 서고, 선이 없으면 두 사슴이 떠 보입니다.
백동 상자는 가장자리가 가장 잘 부딪히는 곳입니다. 뚜껑 테두리 한 줄이 얇아 떨어뜨리면 먼저 말려 올라가고, 말리면 뚜껑이 맞지 않아 안에 넣은 것이 의미가 없어집니다. 벗을 때 열쇠와 같은 주머니에 넣지 말고 탁자 가장자리에 두지 마십시오. 산화되어 어두워지는 것은 그냥 두면 됩니다. 홈의 어두운 색은 원래 문양의 일부이니 천으로 볼록한 면만 닦으십시오. 끈 길이는 가슴 한가운데까지, 뚜껑 면은 바깥을 향하게 합니다. 걸으면 옷깃에 붙어 뒤집히지 않는데, 이것이 가우 박스의 오래된 착용법이며 펜던트를 아래로 늘어뜨리는 방식과 다릅니다.