백동 금강저 펜던트 참

금강저는 원래 무기였습니다. 고대 인도 신화에서 인드라가 손에 든 것이 바로 이것이고 재질은 금강석이라 하여 모든 것을 부술 만큼 단단했습니다. 불교가 이 형상을 이어받으면서 뜻은 뒤집혔습니다. 사람을 때리는 물건에서 번뇌를 깨뜨리는 법기로 바뀌었고, 생김새는 그대로지만 향하는 곳이 달라졌습니다.

형태는 양끝이 금강저의 머리이고 가운데가 손잡이이며, 머리는 갈래로 나뉘어 세 갈래, 다섯 갈래, 아홉 갈래에 각각 의미가 있습니다. 다섯 갈래는 오방불의 다섯 지혜를, 아홉 갈래는 구승의 가르침을 나타내며 갈래가 많을수록 공정이 많이 듭니다. 작은 펜던트에서 흔한 것은 다섯 갈래로 가운데 하나, 네 모서리에 각각 하나씩이며, 각 갈래가 손잡이에서 시작해 바깥으로 벌어졌다가 끝이 되돌아 말려 가운데 갈래를 잡습니다. 세 갈래는 더 오래된 형으로 고대 인도 무기의 흔적이 더 잘 보입니다. 갈래 수는 뒷면에서도 셀 수 있습니다. 뒤집어 보면 갈래 수만큼 시작점이 있어 금형을 만들 때 한 곳도 줄일 수 없습니다.

티베트 계통에서 금강저는 보통 방울과 한 쌍을 이루며, 금강저는 방편을, 방울은 지혜를 나타내고 수행할 때 한 손에 하나씩 듭니다. 단품 펜던트로 만들면 이 한 쌍을 나눠 파는 셈이므로 볼 때는 ‘다른 반쪽이 없다’는 것을 염두에 두어야 합니다. 원래 한 쌍의 절반이지 결손품이 아닙니다.

이 ‘되돌아 말리는’ 구조가 금강저를 제대로 만들었는지 가르는 핵심입니다. 네 갈래는 길이와 벌어진 각도가 같아야 하고 갈고리 끝이 중심선을 정확히 향해야 합니다. 거칠게 만든 것은 네 갈래 길이가 들쭉날쭉하고 갈고리 끝이 비뚤어져 금강저 전체가 물러 보입니다. 평평한 탁자에 놓고 금강저 바로 위에서 내려다보면 가운데 갈래가 네 대칭축 위에 정확히 있어야 하며 한 가닥만 어긋나도 보입니다.

부품으로서는 펜던트일 때보다 구멍 위치를 더 따집니다. 금강저는 양끝이 굵고 가운데가 가늘어 구멍을 손잡이나 끝에만 뚫을 수 있는데, 손잡이에 뚫으면 착용 시 옆으로 흔들리고 끝에 뚫어야 아래로 곧게 떨어집니다. 사기 전에 구멍이 어디인지 확인하십시오. 이 점이 문양보다 중요합니다. 백동은 땀에는 강하지만 부딪히는 데 약하고 금강저 머리의 갈고리 끝이 가장 여립니다. 단단한 바닥에 떨어지면 이가 나가고 나간 것은 고칠 수 없으니 보관할 때 작은 파우치에 따로 넣으십시오. 양끝의 갈고리 끝이 한쪽은 둥글고 한쪽은 아직 각이 져 있다면 나중에 손본 것이지 원래 주조 그대로가 아닙니다.